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Nabopolassar: el gobernante rebelde de Babilonia que tenía a los dioses de su lado

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Nabopolassar fue el fundador del Imperio Neobabilónico, que existió entre los siglos VII y VI a. C. Afortunadamente para él, los dioses aparentemente estaban de su lado.

Fue durante la vida de Nabopolassar cuando el Imperio Neoasirio estaba en declive. Este era el poder dominante en el Medio Oriente en ese momento, y Nabopolassar aprovechó la oportunidad para rebelarse contra sus amos. La rebelión fue un éxito y se convirtió en el gobernante de Babilonia. Nabopolassar murió después de un reinado de unos 20 años, y fue sucedido por su hijo, Nabucodonosor II.

"Nabucodonosor ordena la construcción de los jardines colgantes de Babilonia para complacer a su consorte Amyitis (Nabucodonosor y Sémiramis)" (1676) por R ené-Antoine Houasse . ( Dominio publico )

La caída asiria y el ascenso rebelde

Antes de su ascenso al trono, Nabopolassar era un oscuro y desconocido jefe de los caldeos. En 631 a. C., el último gran rey asirio, Ashurbanipal, murió y fue sucedido por uno de sus hijos, Ashur-etil-ilani. Sin embargo, el nuevo gobernante era débil y pronto estalló la guerra civil. Ashur-etil-ilani fue depuesto por uno de sus propios generales, Sin-shumu-lishir, quien a su vez fue derrocado por Sin-shar-ishkun, un hermano de Ashur-etil-ilani. En el caos que siguió, los súbditos del Imperio asirio, incluida Babilonia, dejaron de pagar tributo a los asirios y comenzaron a afirmar su independencia.

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La rebelión de Nabopolasar no fue la primera de este tipo, ya que varios gobernantes nativos habían desafiado previamente a los asirios para reclamar el trono de Babilonia, solo para ser depuestos poco después. Por ejemplo, en el 693 a. C., un príncipe caldeo llamado Mushezib-Marduk fue elegido para reemplazar a Nergal-ushezib, un títere elamita babilónico. Este último había sucedido a un príncipe asirio, Ashur-nadin-shumi, que fue asesinado por los elamitas. En cualquier caso, el reinado de Mushezib-Marduk no duró mucho, ya que el rey asirio, Senaquerib, atacó y saqueó Babilonia en 689 a. C.

El rey babilónico con una maza, que está de pie sobre un estrado de tablero de ajedrez rectangular, sigue a la diosa suplicante (con el contrapeso del collar) y al rey vestido con una ofrenda de animales. Se paran ante el dios Sol ascendente que sostiene una hoja con dientes de sierra y apoya el pie en un toro con cabeza humana que se inclina (cara completa). (Colección Hjaltland / CC BY SA 3.0)

Lucky Break de Nabopolassar

Sin embargo, las cosas fueron diferentes durante la época de Nabopolassar. En 626/5 a. C., se convirtió en gobernante de Babilonia por consentimiento popular. Cuando Sin-shar-ishkun se enteró de esto, preparó un ejército y marchó hacia Babilonia, con la esperanza de recuperar el control de la región.

Afortunadamente para él, estalló otra rebelión masiva en Asiria, y Sin-shar-ishkun se vio obligado a regresar para defender su trono. Esto significó que el rebelde tuvo tiempo de reunir sus fuerzas para enfrentarse a los asirios. Los caldeos se aliaron con los medos (otro antiguo vasallo de los asirios), los escitas y los cimerios.

Medos y persas en las escaleras orientales del Apadana en Persépolis, Irán. ( CC BY SA 3.0 )

Tomando acción

En 616 a. C., Nabopolassar y sus aliados pasaron a la ofensiva, atacando a los asirios. Assur fue saqueada en 614 a. C., y dos años más tarde, la capital asiria de Nínive también cayó. Aunque esto fue un gran golpe para los asirios, su imperio no llegó a su fin, ya que los que quedaron huyeron a Harran, donde Ahsur-uballit se instaló como el nuevo gobernante asirio. Los asirios huyeron una vez más, esta vez a Carquemis, que estaba bajo el control de los egipcios.

Nabopolassar en la Biblia

Harán fue capturado en 610 a. C. y los asirios restantes hicieron su última batalla en Carquemis. El faraón egipcio, Necao II, envió un ejército para ayudar a los asirios. Este episodio está registrado en el Antiguo Testamento, ya que involucró a Josías, un rey de Judá. Josías se puso del lado de los babilonios y luchó contra los egipcios mientras viajaban hacia el norte a lo largo de la costa mediterránea a través del territorio de Josías. Josías perdió la vida, pero el ejército egipcio también se vio afectado por la batalla.

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Como consecuencia de esto, a pesar de la ayuda de los egipcios, los asirios fueron derrotados por el hijo de Nabopolasar, Nabucodonosor, en la batalla de Carquemis en el 605 a. C. Nabopolasar murió el mismo año, o al año siguiente, y fue sucedido por Nabucodonosor.

Un cilindro para recordar a la regla

Finalmente, vale la pena mencionar un artefacto relacionado con el gobernante babilónico. Un cilindro de arcilla conocido como el 'Cilindro de Nabopolasar' fue descubierto en Bagdad alrededor de 1921. De la inscripción en el cilindro, sabemos que el gobernante se describía a sí mismo como un hombre piadoso y fue debido a esta piedad que los dioses estaban de su lado.

Este pequeño cilindro de terracota registra el trabajo en los muros de la ciudad de Babilonia por el rey Nabopolassar. De Babilonia, Mesopotamia, Irak. Período neobabilónico, 625-605 a. C. Museo Británico de Londres. (Osama Shukir Muhammed Amin FRCP (Glasg) / CC BY SA 4.0)

El autor del texto, presumiblemente el propio Nabopolassar, menciona cómo logró derrotar a los asirios con la ayuda de los dioses. Además, el texto también menciona el trabajo de restauración que había realizado en algunas de las estructuras en Babilonia.


Rey Nabopolassar, antiguo babilónico & # 8220Arqueólogo & # 8221?

Pieter Bruegel el Viejo, Torre de Babel, c. 1563, Kunsthistorisches Museum, Viena (Foto de dominio público)

Por Patrick Hunt & # 8211

La mayoría de los lectores de la historia recordarán cómo el poderoso monstruo Asiria finalmente cayó a manos de los rebeldes babilonios y cómo Nínive fue saqueada en 612 a. C. a manos capaces de Nabopolasar, Babilonia y el nuevo rey señor de la guerra. Menos lectores saben que reconstruyó templos en su tiempo libre después de estudiar cuidadosamente los planos y los cimientos, examinar los registros de sus archivos y examinar sitios antiguos. Ya sea por motivos religiosos o por curiosidad intelectual, fue claramente cuidadoso al estudiar el pasado mesopotámico. ¿Cómo podría el rey Nabopolasar de Babilonia ser considerado un & # 8220 arqueólogo & # 8221 dado que la disciplina tal como la conocemos tiene apenas unos pocos cientos de años? Sin embargo, ciertos aspectos del comportamiento habitual pueden reflejar un interés en lo que podemos llamar & # 8220archaeological & # 8221 incluso milenios pasados.

El cambio de suerte para los asirios tardó en llegar después de que habían conquistado una gran franja a través de gran parte del Cercano Oriente desde el este de Irak hasta el Mediterráneo e incluso Egipto durante siglos, desde las montañas de Anatolia Urartu hasta el Golfo Pérsico a través de los páramos del desierto y tierras de cultivo por igual. Habiendo arrasado ciudad tras ciudad fortaleza y esclavizando a incontables miles en su camino, los asirios eran tanto odiados como temidos, sus autoproclamados reyes de reyes a menudo celebraban a su macho de barba pesada con crueldad hacia sus cautivos humillados, como los brutales Ashur. Nasirpal II (sentencia 883-859 a. C.) se jacta de & # 8220 cortar labios, narices, orejas de rebeldes & # 8221 y en otros lugares de sacar los ojos de los niños reales frente a sus padres y arrastrar a los reyes y reinas con ganchos de bronce en sus lenguas. El librito de Nahum en hebreo, los Profetas menores cantan un falso lamento con alivio por la caída de Nínive & # 8217: & # 8220 ¡Ay de la ciudad de sangre, llena de saqueo, nunca sin víctimas, el chasquido de látigos, montones de muertos & # 8230 Nínive en ruinas, que llorar por ella? & # 8221 (Nahum 3: 1-7 extraído).

Mientras esta hegemonía asiria estaba terminando su segundo auge como Neo-Asiria, al igual que la antigua Babilonia de la Edad del Bronce Medio bajo gobernantes tan legendarios como el legislador Hammurabi (gobernante alrededor de 1792-50 a. convertido en Neobabilonia caldea en su renacimiento, el advenedizo líder babilónico Nabopolasar sitió Nínive en 612 a. C. cuando el poder asirio estaba menguando, cuando el saqueo había cesado y no quedaba nada para llenar sus arcas. Quizás una economía basada en el tributo de vasallaje, el saqueo y el botín se había hinchado artificialmente y se estaba derrumbando sobre sí misma. En cualquier caso, Nabopolassar hizo lo que nadie había hecho antes: marchó sobre la orgullosa ciudad capital y la tomó, quemó sus techos de madera hasta convertirlos en cenizas y carbón e irónicamente quemó sus archivos de arcilla para que el evento de su destrucción también conservara sus registros. como muestra la Biblioteca Real Asiria de 30.000 tablillas de arcilla del Museo Británico.

Lo anterior ca. La pintura de 1563 de Bruegel, aunque no se trata en absoluto de Nabopolassar o incluso necesariamente de Neobabilonia, retrata imaginativamente la mítica Torre de Babel que se construye en la llanura de Shinar cerca de donde Babilonia (derivada de la versión griega de la Septuaginta de Babel en Gen. 11). Como una extrapolación del Coliseo realmente observada en Roma por el artista en su estadía de viaje en Roma en 1552-53, Bruegel tiene su construcción empleando herramientas renacentistas y mecanismos de ruedas alrededor de los niveles porticados cilíndricos que se asemejan al hito romano.

La U.C. Las excavaciones de Berkeley Nineveh bajo el mando del profesor David Stronach en 1987-90 encontraron mucha evidencia del asedio de Nabopolassar en la puerta Halzi al sureste de Nínive, así como en la puerta norte de Adad, donde el material carbonizado y parte de la docena de esqueletos de defensores fueron excavados exactamente como lo habían hecho. caído con puntas de flecha esparcidas de bronce y hierro en lugares de la batalla. [1]

Después de consolidar su Babilonia liberada, Nabopolassar se dedicó a reconstruir los recintos sagrados y los templos de sus dioses protectores, especialmente Marduk y Nabu. El mejor registro de su reconstrucción se encuentra en un cilindro de arcilla pequeño pero muy legible en el Museo Carlos de la Universidad de Emory ahora conocido como el Cilindro de Nabopolassar, De 9,8 cm de largo y con tres columnas y 102 líneas de escritura, técnicamente descrita como una inscripción de cimentación porque se colocó en un contexto tradicional de cimentación de un templo restaurado. [2]

Cilindro de Nabopolassar, ca 600 a.C., Museo de la Universidad de Emory (Foto de dominio público)

Aquí están las líneas pertinentes que mejor describen su trabajo “arqueológico”:

“Cuando era joven, aunque era hijo de un don nadie, buscaba constantemente los templos de Nabu y Marduk, mis patrocinadores ... santuarios, muros y templos ... que se había debilitado y colapsado debido a la edad cuyos muros habían sido quitados debido a la lluvia y el diluvio cuyos cimientos se habían amontonado y acumulado en un montículo de ruinas—Reuné a las tropas de Enlil & # 8217, Shamash y Marduk & # 8217. Les hice usar la azada y les impuse la canasta de reclutamiento. Desde la orilla del canal Arhtu, en el lado inferior cerca de la puerta de Urash, Quité sus escombros acumulados, inspeccioné y examiné sus viejos cimientos, y colocó su mampostería en el lugar original. Establecí su base en el borde del inframundo. Rodeé la orilla este con un poderoso cinturón montañoso ... Yo Nabopolassar, el que descubre (inscribe) ladrillos del pasado, el que implementa el trabajo en el original, cimientos eternos, el que empuña el azadón del Igigi ”. [3]

Con una humildad inusual para un rey, varias veces en el cilindro Nabopolassar hace que sus escribas mencionen que era un don nadie y que era anónimo antes de que los dioses lo elevaran al liderazgo. A cambio, su devoción también restauró el orgullo cívico de Babilonia. Los templos restaurados y reconstruidos, los recintos sagrados y los santuarios en su inscripción incluyen los de Ishtar, Ninurta, Enlil, Ea y otros. Los Igigi eran deidades celestiales babilónicas que se creía que estaban principalmente involucradas en la supervisión de la excavación de canales, fosos y funciones de riego relacionadas con la hidrología. A veces rebeldes, como en el mito de la inundación de Atra-Hasis, pueden ser de 10 a 300.

Las tareas arqueológicas universales involucradas en el inventario de Nabopolassar están cuidadosamente ordenadas. Primero, detalla la condición caída: 1) que se había debilitado y colapsado debido a la edad” 2) "Cuyos muros habían sido quitados a causa de la lluvia y el diluvio" 3) “Cuyos cimientos se habían amontonado y acumulado en un montículo de ruinas”. Por lo tanto, Nabopolassar pudo reconocer el desgaste envejecido de los ladrillos antiguos que ya no son capaces de soportar cargas estructurales y sabía que el ladrillo sin cocer, en particular, se disolvería en lodo después de una exposición prolongada a la lluvia y al exceso de agua. Lo que encontró como ruinas, sabía que tenía un uso histórico anterior.

En segundo lugar, el plan de Nabopolassar era utilizar herramientas y trabajo forzoso para llevar los restos enterrados después de establecer fielmente sus contextos: 4) I les hizo usar la azada y les impuso la canasta de reclutamiento. Desde la orilla del canal Arhtu, en el lado inferior cerca de la puerta de Urash,5) Eliminé sus escombros acumulados. Aquí, Nabopolassar demuestra que los restos estaban parcialmente bajo la superficie y requirieron excavación debido a la acumulación a través del tiempo.

En tercer lugar, la tarea arqueológica aparentemente más exigente de Nabopolassar implicó análisis topográficos cuantitativos y un registro cuidadoso: 6) encuestadoy 7) examinó sus viejos cimientos8) y colocó su mampostería en el lugar original. Para un arqueólogo, estas frases de Nabopolassar saltan a la vista porque así es exactamente como la disciplina opera según los principios estratigráficos y matemáticos para asegurarse de que los puntos de referencia de la encuesta y las direcciones cardinales se registren para contextualizar los restos. Su uso de "examinado" demuestra una observación cuidadosa.

Finalmente, Naboplassar resume sus hallazgos y los registra para una posteridad desconocida en este cilindro de arcilla y se identifica como el director del proyecto responsable de la obra: 9) Yo, Nabopolassar, el que descubre ladrillos (inscritos) del pasado,10) el que implementa el trabajo sobre el original. Al reclamar el "descubrimiento" como algo del "pasado", Nabopolassar también se asegura de que no solo abandona los restos, sino que también "implementa" la restauración sobre los "cimientos originales".

Según el precedente, ¿fue Nabopolassar ante todo un líder militar lógico que podría derrotar a Nínive mediante la utilización de una cuidadosa observación, planificación y estrategia similares? Independientemente de si su trabajo arqueológico se realizó o no por razones religiosas para complacer a los dioses que, según él, le dieron su reinado y aparentemente aseguró su dinastía neobabilónica, el Cilindro de Nabopolassar nos brinda la mejor evidencia de una historia material cuidadosamente contextualizada y registrada hace más de 2.500 años. , unos 2.350 años antes de que la arqueología se convirtiera en una disciplina científica e histórica. ¿Fue Nabopolassar, por tanto, el primer arqueólogo conocido de la historia?

[1] Diana Pickworth. "Excavaciones en Nínive: la puerta de Halzi". Irak [Instituto Británico para el Estudio de Irak] 67.1 (2005) 295-316, esp. higo. 1 en 296 y 298.

[2] K. C. Hanson. Cilindro de Nabopolassar, 2012. Ver Dr. K. C. Hanson, Wipf and Stock Publishers, 199 W. 8th Ave. Eugene, OR 97401. Ver http://www.kchanson.com/ancdocs/meso/nabo.html

[3] Estos textos son traducidos y discutidos por F. N. J. Al-Rawi. & # 8220Nabopolassar & # 8217s Trabajos de restauración en el muro Imgur-Enlil en Babylon. & # 8221 Irak 47 (1985) 1-13 y P.-A. Beaulieu. & # 8220Nabopolassar & # 8217s Restauración de Imgur-Enlil, la muralla defensiva interior de Babilonia. & # 8221 El contexto de las Escrituras, W. W. Hallo, ed. Leiden: E. J. Brill (2000) vol. 2, 307-8.


Nabucodonosor II

El rey Nabucodonosor es conocido por los historiadores modernos como Nabucodonosor II. Gobernó Babilonia del 605 al 562 a. C. Como los reyes más influyentes y de mayor reinado del período neobabilónico, Nabucodonosor condujo a la ciudad de Babilonia a su apogeo de poder y prosperidad.

Nacido en Babilonia, Nabucodonosor era hijo de Nabopolasar, fundador de la dinastía caldea. Así como Nabucodonosor sucedió a su padre en el trono, también lo siguió su hijo Evil-Merodac.

Nabucodonosor es mejor conocido como el rey de Babilonia que destruyó Jerusalén en el 526 a. C. y se llevó a muchos hebreos al cautiverio en Babilonia. Según Josefo AntigüedadesNabucodonosor regresó más tarde para sitiar Jerusalén nuevamente en el 586 a. C. El libro de Jeremías revela que esta campaña resultó en la captura de la ciudad, la destrucción del templo de Salomón y la deportación de los hebreos al cautiverio.

El nombre de Nabucodonosor significa "que Nebo (o Nabu) proteja la corona" y a veces se traduce como Nabucodonosor. Se convirtió en un conquistador y constructor increíblemente exitoso. Se han encontrado miles de ladrillos en Irak con su nombre estampado. Mientras aún era príncipe heredero, Nabucodonosor ganó estatura como comandante militar al derrotar a los egipcios bajo el mando del faraón Necao en la batalla de Carquemis (2 Rey 24: 7 2 Crónicas 35:20 Jeremías 46: 2).

Durante su reinado, Nabucodonosor expandió enormemente el imperio babilónico. Con la ayuda de su esposa Amytis, emprendió la reconstrucción y el embellecimiento de su ciudad natal y capital, Babilonia. Un hombre espiritual, restauró los templos paganos de Marduk y Nabs, así como muchos otros templos y santuarios. Después de vivir en el palacio de su padre durante una temporada, construyó una residencia para él, un Palacio de Verano y un lujoso Palacio del Sur. Los Jardines Colgantes de Babilonia, uno de los logros arquitectónicos de Nabucodonosor, se encuentra entre las siete maravillas del mundo antiguo.

El rey Nabucodonosor murió en agosto o septiembre de 562 a. C. a los 84 años. Los registros históricos y bíblicos revelan que el rey Nabucodonosor fue un gobernante capaz pero despiadado que no permitió que nada se interpusiera en su camino para someter pueblos y conquistar tierras. Fuentes contemporáneas importantes para el rey Nabucodonosor son las Crónicas de los reyes caldeos y el Crónica babilónica.


Capítulo 11

DURANTE los setenta años de desolación de Jerusalén, o en el año 601-600 a.C., nació en el Imperio Mediano un hombre que llegó a llamarse Darío el Medo. Tomamos nota de su nacimiento en este momento, porque escucharemos más sobre él más adelante.

Entre los judíos exiliados en Babilonia bajo el mando de Nabucodonosor estaba el profeta Ezequiel. En 593 a. C., en el año veinticinco de su exilio, tuvo su extraordinaria visión de un nuevo templo de Jehová y de una ciudad adyacente llamada Jehová-shammah, que significa "Jehová mismo está allí". (Ezequiel 40: 1 a 48:35.) Esta visión debe haber sido de gran consuelo para los judíos desterrados arrepentidos.En medio de una tierra de idolatría pagana, fortaleció su esperanza de volver a adorar al Dios verdadero, Jehová, en su templo.

Dos años después de la visión del templo, Ezequiel dio una profecía final sobre el rey Nabucodonosor. Este rey de Babilonia todavía actuaba como siervo ejecutor de Jehová Dios y hacía beber a las naciones la copa simbólica del vino de la ira de Jehová. Durante doce años, Nabucodonosor había llevado a cabo un sitio de la ciudad comercial de Tiro. Aunque estableció el control sobre él, no pudo tomar su vasta riqueza. Pero por este servicio de ejecución contra Tiro, Nabucodonosor sería recompensado con la conquista de Egipto con todas sus riquezas para que él las saqueara. Esto significaba que ampliaría el Imperio Babilónico.

sobre la propia tierra de Egipto. Esto lo hizo en el año 588 a.C. & # 8212 Ezequiel 29: 17-20: Jeremías 44:29, 30.

En cuanto a los asuntos familiares del rey Nabucodonosor, su reina mediana se llamaba Amytis, y su hijo mayor se llamaba Evil-merodach, que se convertiría en el sucesor inmediato de su padre. Por supuesto, Nabucodonosor también tuvo hijas, y parece que los maridos de dos de ellas también iban a ocupar el trono, a medida que transcurría la historia. Uno de estos yernos de Nabucodonosor se llamaba Neriglisar y el otro Nabonido. Según el libro Nabonidus and Belshazzar, de R. P. Dougherty (página 79), ciertas circunstancias favorecen la opinión de que Nabonidus se casó con una hija de Nabucodonosor llamada Nitocris, que era la hija de su esposa egipcia del mismo nombre. Por este Nitocris, el yerno favorito de Nabucodonosor, Nabonido, tuvo un hijo llamado Belsasar. De esta manera, Belsasar era realmente nieto de Nabucodonosor y bisnieto de Nabopolasar, el fundador de la última dinastía de reyes semitas de Babilonia. La siguiente tabla muestra esta dinastía de reyes neobabilónicos correspondiente a la tabla elaborada por el profesor R. P. Dougherty:

Amel-Marduk (Evil-merodach) como el hijo mayor sucedió a Nabucodonosor en el trono de Babilonia en el 581 a. C. Este rey, aunque supuestamente inicuo, recibe mención en la Biblia por hacer un favor al judío exiliado.

rey cuya línea de descendencia iba a descender hasta José, el padre adoptivo de Jesucristo. Leemos: "Sucedió en el año treinta y siete del exilio de Joaquín, rey de Judá, en el mes duodécimo [Adar], el día veintisiete del mes [en el 580 a. C.], Evil-merodach el El rey de Babilonia, en el año en que llegó a ser rey, levantó la cabeza de Joaquín, rey de Judá, de la casa de detención y comenzó a hablar cosas buenas con él, y luego puso su trono más alto que los tronos de los reyes. que estaban con él en Babilonia. Y se quitó sus ropas de prisión y comió pan constantemente delante de él todos los días de su vida. En cuanto a su ración, una ración se le daba constantemente del rey, diariamente como era debido, todos los días de su vida." (2 Reyes 25: 27-30.) Joaquín (o Jeconías) tuvo siete hijos en Babilonia, incluido Salatiel, cuyo hijo nominal Zorobabel se convirtió en gobernador de la reconstruida Jerusalén. & # 8212 1 Crónicas 3: 17-19 Hageo 1: 1 2:23 Esdras 5: 1, 2 Mateo 1:12.

Después de reinar, pero dos años, el rey Evil-merodach fue asesinado por su cuñado Neriglissar. Según las inscripciones que se han encontrado, este usurpador del trono pasó la mayor parte de su tiempo en operaciones de construcción y reinó cuatro años. Cuando murió, su hijo Labashi-Marduk, aunque todavía no era mayor de edad, lo sucedió. Era un niño vicioso, y en nueve meses un asesino le cortó la garganta. Nabonido, que había servido como gobernador de Babilonia y que había sido el yerno favorito de Nabucodonosor, ahora tomó el trono y tuvo un reinado bastante glorioso hasta que Babilonia cayó en 539 a. C. Se le dio a la literatura, el arte y la religión. Se dice que era hijo de una sacerdotisa de la luna en Harran (Harán), hecho que le había hecho querer a Nabucodonosor. Dice The Encyclopedia Americana, Volumen 2, página 441:

Era un religioso y anticuario entusiasta. Construyó y reconstruyó muchos templos en las principales ciudades de su reino. El entusiasmo de Nabonido llevó

demasiado lejos, porque intentó centralizar en Babilonia la religión del reino. Al hacer esto, alienó al sacerdocio e incluso despertó su activa oposición. Porque a lo largo de la historia de Babilonia, cada ciudad tuvo su propia deidad patrona, a la que se dedicó su templo y se consagró a su gente. Las imágenes y los santuarios de estas diversas divinidades se recogieron en Babilonia. Este acto, junto con otros de similar ofensa a los sacerdotes, allanó el camino para su caída ante un poder más poderoso.

Con respecto a la religiosidad de los babilonios, G. R. Tabouis dice, en Nabucodonosor, página 387 (de la traducción al inglés):

Además de su depravación, los babilonios fueron las personas más religiosas de la antigüedad, y su moralidad y liturgia se encuentran entre las más hermosas. Porque, por sorprendente que parezca, no tenían ninguna moral aparte de la religión. Así como su religión prescribía sus deberes para con los dioses, también prescribía sus deberes para con otros hombres. & # 8212 Dhorme, La Religion Assyro-babylonienne, páginas 220 y siguientes.

Por alguna razón, el religioso Nabonido no eligió gobernar en Babilonia. Estableció una segunda capital para Babilonia en el oasis de Tema en Arabia. Dejó el control de la ciudad capital, Babilonia, en gran parte a Nitocris su esposa y a Belsasar su hijo. * Dado que los babilonios esperaban que aquellos que ejercían el poder soberano sobre ellos fueran ejemplares en reverenciar a los dioses, Belsasar, como hijo del rey, respondió a las necesidades de sus santuarios haciendo ofrendas de oro y plata y animales de sacrificio. Hay seis textos cuneiformes que se han descubierto que van desde el quinto año hasta el decimotercer año del reinado de su padre Nabonido que prueban este hecho. Belsasar incluso pagó el diezmo religioso babilónico. Por tanto, no hay duda de que estaba interesado en los dioses de su nación. Las inscripciones cuneiformes revelan que era un devoto de los dioses, y su cuidado por el mantenimiento de

Los lugares de culto en Babilonia deben considerarse un asunto probado. *

Existe evidencia arqueológica de que era probable que al hijo mayor del rey de Babilonia se le confiara alguna medida de responsabilidad política antes de que terminara el reinado de su padre. De modo que podría ocurrir que el hijo mayor, como príncipe heredero, fuera elevado al puesto de corregente con su padre reinante. Hay tablillas cuneiformes que prueban que Belsasar emitió órdenes y mandatos. Su padre, cuando estuvo ausente de Babilonia y hacia el sur en Tema, no renunció a su reinado, pero mantuvo su posición como primer gobernante de Babilonia, pero, durante su ausencia, el príncipe heredero Belsasar actuó en capacidad administrativa en la capital Babilonia y así fue el segundo gobernante de la tierra. Su padre ausente le confió shar & ucirctam o la realeza, el reino, para él, en el tercer año de su reinado. Este puede ser el año al que se refiere Daniel 7: 1, que llama a Belsasar "el rey de Babilonia" y continúa diciendo: "En el primer año de Belsasar, rey de Babilonia, Daniel mismo contempló un sueño y visiones de su cabeza. en su cama. En ese momento escribió el sueño mismo. El relato completo de los asuntos que contó ".

En su sueño profético, Daniel vio la sucesión de las potencias mundiales terrenales desde la potencia mundial babilónica hasta el establecimiento del reino de Dios. Las potencias mundiales fueron representadas como cuatro bestias salvajes, y Daniel vio al Anciano de Días, el Rey de los cielos, ejecutar juicio sobre estas potencias mundiales. Entonces Daniel dice: "Seguí contemplando en las visiones de la noche, y, ¡mira allí! Con las nubes de los cielos, sucedió que venía alguien como un hijo de hombre y al Anciano de Días obtuvo acceso, y trajeron él de cerca incluso antes que ese.

Y a él se le dio autoridad, dignidad y reino, para que los pueblos, los grupos nacionales y las lenguas le sirvieran todos, incluso a él. Su gobernación es una gobernación de duración indefinida que no pasará, y su reino uno que no será arruinado ".

Este "hijo del hombre" iba a tener asociados con él en el Reino. Por lo tanto, en la interpretación del sueño, se le dijo a Daniel que "los santos del Supremo recibirán el reino, y tomarán posesión del reino por tiempo indefinido, incluso por tiempo indefinido y en tiempos indefinidos". Luego, después de que se le informara de la destrucción de la potencia mundial bestial final, a Daniel se le dio la explicación adicional: "Y el reino y la gobernación y la grandeza de los reinos debajo de todos los cielos fueron dados a las personas que son los santos de el Supremo. Su reino es un reino de duración indefinida, y todos los gobernantes servirán y obedecerán incluso a ellos ". & # 8212 Daniel 7: 2-27.

En el sueño de Daniel, la primera bestia, la que parecía un león que tenía alas de águila, representaba al Imperio babilónico, con su dinastía de reyes desde Nabucodonosor hasta Belsasar. La segunda bestia, que era como un oso que se levantaba a un lado y al que se le dio la orden: "Levántate, come mucha carne", representaba al Imperio Medo-Persa, con su línea de gobernantes de Darío el Medo y Ciro. el persa hasta Darío III el persa. *

Daniel 8: 1 nos informa que, "en el tercer año del reinado del rey Belsasar", el profeta Daniel tuvo otra visión profética. En él, un macho cabrío con un cuerno conspicuo entre los ojos vino del oeste y derrotó y pisoteó a un carnero de dos cuernos.

En explicación, esto es lo que el ángel Gabriel le dijo a Daniel: "El carnero que viste poseyendo los dos

cuernos representa a los reyes de Media y Persia. Y el macho cabrío peludo representa al rey de Grecia y en cuanto al gran cuerno que estaba entre sus ojos, representa al primer rey [Alejandro Magno]. "Entonces, en esta visión también Dios predijo que el medo-persa La potencia mundial, la cuarta potencia mundial de la historia, iba a caer ante la quinta potencia mundial, el imperio macedonio o griego. * & # 8212 Daniel 8: 2-22.

EL CONQUISTADOR DE BABILONIA PREDICADO POR NOMBRE

A principios de su reinado, el rey Nabonido de Babilonia entró en una alianza defensiva y ofensiva con el Imperio de Lidia y Egipto contra el poder creciente de Persia. Recordamos que su suegro Nabucodonosor como príncipe heredero de Babilonia había compartido con los medos y los escitas en la destrucción de la capital asiria, Nínive, en 633 a. C. Dos años más tarde, el rey medo asestó el golpe final al ejército asirio al derrotarlo en Harán (Harran). De este modo pudo apoderarse de todo el norte de Mesopotamia, mientras que el rey de Babilonia dominaba el valle de la parte baja de Mesopotamia. El rey mediano también se reunió con los lidios en Asia Menor y estableció una frontera común entre el Imperio Mediano y el Imperio Lidio.

Los reyes persas que ocupaban el territorio al este del Golfo Pérsico eran vasallos del Imperio Mediano, pero tenían la provincia de Elam y su importante ciudad Anshan o Anzan. & dagger El rey persa Ciro I, gobernante de la ciudad de Anshan, tuvo un hijo llamado Cambises, que lo sucedió en el trono. Cambises Me casé con Mandane, la hija de Astiages, quien le sucedió en el trono del Imperio Mediano. Otra hija del rey mediano Astiages fue Amytis, y Nabucodonosor de Babilonia se casó con ella. Fue para satisfacer la nostalgia de Amytis por las montañas.

of Media que Nabucodonosor construyó los famosos Jardines Colgantes de Babilonia.

Al rey persa antes mencionado Cambises I y su esposa mediana Mandane les nació el hijo llamado Ciro (II). Por lo tanto, tenía sangre persa y meda. Ciro II sucedió a su padre Cambises como rey de Anshan, la ciudad elamita, y se refirió a sí mismo como Rey de Anshan. Ciro II pronto se rebeló contra el vasallaje de su abuelo mediano, el rey Astiages. La revuelta tuvo éxito. El rey Astiages fue capturado por los hombres de Ciro II, y sin una batalla los persas tomaron la ciudad capital de Mediana, Ecbatana, en 550 a. C.

A partir de entonces, los medos y los persas siguieron el liderazgo del rey Ciro II y lucharon y sirvieron juntos. Cyrus luego se movió rápidamente hacia el oeste, sometiendo el territorio del Imperio Mediano hasta la frontera oriental del Imperio Lidio en el río Halys. El rico rey Creso de Lidia se negó a aceptar la soberanía del conquistador persa. Así que Ciro lo derrotó en batalla y se apoderó del reino de Creso y extendió el Imperio Persa hasta el Mar Egeo y el Helesponto o los Dardanelos, en 546 a. C. Cyrus ahora estaba listo para centrar su atención en el Imperio Babilónico. Al conquistarlo, derrocaría la dominación semítica del Medio Oriente y establecería la dominación aria o japética bajo la dirección de los persas.

El peligro para Babilonia se volvió crítico primero ahora. Pero más de 190 años antes de esto, el profeta judío Isaías había predicho los preparativos finales que se harían para derrocar al Imperio Babilónico, la Tercera Potencia Mundial. Isaías comenzó a profetizar en el nombre de Jehová durante el reinado del rey Uzías de Jerusalén. (Isaías 1: 1.) Desde que Uzías murió en 774 a.C., Isaías estaba profetizando en la tierra de Judá cuando se registró la primera Olimpiada sobre la celebración de los Juegos Olímpicos de Grecia, que fue en 776 a.C. Sí,

Isaías todavía estaba profetizando cuando se fundó Roma a orillas del río Tíber, cuya fecha tradicional es el 753 a. C. Cuando Isaías estaba profetizando, fue en los días de la Segunda Potencia Mundial, el Imperio Asirio, y Babilonia era entonces la potencia mundial venidera. Isaías se inspiró para prever el ascenso de Babilonia a la dominación mundial y cómo destruiría Jerusalén. Como consuelo para el pueblo de Jehová, también previó y predijo la caída estrepitosa de la Potencia mundial babilónica ante los medos y los persas.

VISTA PREVIA DE ISAÍAS

(Isaías 13)

En el capítulo trece de su profecía, Isaías comienza a mencionar a Babilonia por su nombre, con estas palabras: "El pronunciamiento contra Babilonia que Isaías, hijo de Amoz, vio en visión". Este pronunciamiento se produjo inmediatamente después de que Isaías predijo la liberación de la organización de Jehová, Sión, a quien Isaías, por tanto, dijo: "Clama con voz fuerte y con júbilo, oh habitante de Sión, porque grande en medio de ti es el Santo de Israel". (Isaías 12: 6: 13: 1.) Isaías puso así a Sión y Babilonia en marcado contraste. Aquí nos lleva a los eventos que resultarían en la liberación de Sión de la cruel opresión de Babilonia. Miqueas, un compañero profeta contemporáneo de Isaías, también puso a Sión y Babilonia en agudo contraste, diciendo: "Sufre fuertes dolores y prorrumpa, oh hija de Sion, como una mujer que da a luz, porque ahora saldrás de una ciudad, y tendrás que residir en el campo. Y tendrás que llegar hasta Babilonia. Allí serás entregado. Allí Jehová te comprará de la palma de tus enemigos ". (Miqueas 4:10.) Por eso, en el pronunciamiento de Isaías contra Babilonia, Jehová Dios es realmente el Portavoz. Señala a los enemigos de Babilonia que se enfrenten a ella.

"Sobre una montaña de rocas desnudas, levantad una señal, hombres. Alzales la voz, agita la mano para que entren por las entradas de los nobles. Yo mismo he dado la orden a mis santificados.

también he llamado a mis valientes para expresar mi enojo, mis eminentemente exultantes ". & # 8212 Isaías 13: 2, 3.

Aquellos a quienes Jehová ordena aquí que sirvan como sus instrumentos de ejecución contra Babilonia son los medos y persas y sus aliados de varias otras naciones. En su propia nación de Israel, los guerreros judíos fueron santificados religiosamente antes de emprender una campaña militar. Incluso en las naciones paganas, las campañas militares se iniciaron primero con ceremonias religiosas. Por tanto, se decía que la guerra estaba santificada. (Joel 3: 9.) Por eso, Jehová santifica a los medos y persas y a sus aliados al darles la comisión sagrada de derrocar el dominio de Babilonia de una vez por todas en el mundo antiguo. Estas fuerzas militares contra Babilonia también son poderosas. Se regocijan eminentemente por tener la gran distinción de derribar a Babilonia, que hizo que tantas naciones bebieran la copa de su ira.

Debido a que sirven al propósito de Jehová Dios contra su gran enemiga Babilonia, él los llama "mis santificados", "mis valientes". Aunque los comandantes y oficiales mundanos los estén convocando y reuniendo, en realidad es el Dios Todopoderoso del cielo quien los convoca a su debido tiempo. Deben ensamblar a una señal definida.

¿Qué señal? Es la nueva potencia mundial, la de los medos y persas, la que debe desplazar a la potencia mundial babilónica. Esta señal debe destacarse como un terreno común sobre el que unirse. Debe volverse tan claro a la vista como si fuera una señal en una montaña rocosa desnuda sin nada que bloquee la vista de nadie y tan visible desde muy lejos. Así, Jehová Dios permitió que Ciro el persa llegara a la fama mundial como un hombre con el que había que lidiar y no perder de vista, el fundador de la monarquía persa.

Se debe usar la mano y la voz para invitar a los verdugos de Jehová a que acudan a esta elevada señal y también para instarlos a avanzar hacia el asalto a las puertas de Babilonia, las entradas de sus nobles. La captura de la

trances a la Babilonia poderosamente amurallada y el control completo de la ciudad es lo que atrae a los santificados de Jehová. No era su propósito que los judíos cautivos hicieran esto.

La reunión de naciones en apoyo de los que serán los fundadores de la Cuarta Potencia Mundial está en armonía con el propósito de Jehová. "¡Escucha!" dice el profeta Isaías como si escuchara el movimiento de los asuntos internacionales justo antes del 539 a. C. "¡Una muchedumbre en las montañas, algo así como un pueblo numeroso! ¡Escuchen! ¡El alboroto de los reinos, de las naciones reunidas! Jehová de los ejércitos está reuniendo el ejército de guerra. Vienen de la tierra lejana, del extremo de los cielos , Jehová y las armas de su denuncia, para destruir toda la tierra ". & # 8212 Isaías 13: 4. 5.

Se acerca el fin de los setenta años de desolación de Jerusalén, que fue destruida por el rey Nabucodonosor de Babilonia. Por tanto, también se acerca el momento de la batalla contra Babilonia. Jehová de los ejércitos, cuyo templo en Jerusalén fue destruido por Babilonia, es el Comandante en jefe invisible, y maniobra sus fuerzas terrenales para expresar su denuncia sobre Babilonia. Desde tierras lejanas al Imperio Babilónico, desde lugares bajo las partes extremas de los cielos, reúne a su ejército terrenal de ejecución. Este ejército, compuesto por elementos de varias naciones, * lo utilizará como "armas de su denuncia". Por medio de ellos, destruirá toda la tierra de Babilonia como potencia mundial, y derribará del trono de Babilonia a la dinastía de gobernantes mundiales que comenzó con Nabucodonosor.

El día del triunfo de Jehová sobre Babilonia está así preparado, y es seguro que llegará a esa potencia mundial opresiva y codiciosa. En reconocimiento de lo que esto significa para la soberanía universal y el santo nombre de Jehová y también para la liberación de la capitanía de Jehová.

pueblo tivo, Isaías dice a los babilonios: “¡Aullad, pueblo, porque el día de Jehová está cerca! Como despojo del Todopoderoso vendrá.Es por eso que todas las manos caerán, y todo el corazón mismo del hombre mortal se derretirá. Y la gente se ha inquietado. Las convulsiones y los dolores de parto se apoderan de sí mismos como una mujer que está dando a luz, tienen dolores de parto. Se miran asombrados. Sus rostros son rostros inflamados ". & # 8212 Isaías 13: 6-8.

Fue después de someter al poderoso reino de Lidia y extender su dominio por Asia Menor (ahora Turquía) que Ciro el persa con los medos como sus leales aliados dirigió su atención a Babilonia. Después de aproximadamente un año de preparación, se movió contra ella en 539 a. C. Los babilonios que encontró en el campo de batalla, y se vieron obligados a huir a sus ciudades amuralladas, el rey Nabonido se refugió en Borsippa. Era un tiempo para que los babilonios aullaran, ya que el día de Jehová estaba muy cerca ahora para que bebieran la copa de derrota y subyugación que habían hecho beber a Jerusalén, Judá y otras naciones. Babilonia sería despojada de su poder mundial. Tal cosa, entonces increíble, era algo de lo que asombrarse, algo que inflamaría de vergüenza el rostro de un orgulloso babilónico y le producía dolores como los de una mujer al dar a luz.

Babilonia había sido cruel con el pueblo escogido de Jehová durante las siete décadas de Jerusalén en ruinas desoladas. Que el Dios Todopoderoso del cielo pagara a Babilonia en especie era algo que ella merecía. Los babilonios eran pecadores contra él y su templo. ¡Ahora era su turno de aullar! "¡Miren! Se acerca el día de Jehová, cruel tanto con furor como con ira ardiente, para hacer de la tierra un objeto de asombro, y para aniquilar de ella a los pecadores de la tierra. Porque las mismas estrellas de los cielos y sus constelaciones de Kesil no destellarán su luz, el sol en realidad se oscurecerá al salir, y la luna misma no hará que su luz se apague.

brillar. Y ciertamente traeré a casa su propia maldad sobre la tierra productiva, y su propio error sobre los mismos malvados. Y de hecho haré cesar el orgullo de los presuntuosos y humillaré la altivez de los tiranos. Haré al hombre mortal más raro que el oro refinado, y al hombre terrestre más raro que el oro de Ofir. Por eso haré que el cielo mismo se agite, y la tierra se sacudirá de su lugar ante la furia de Jehová de los ejércitos y en el día de su ira ardiente ". & # 8212 Isaías 13: 9-13.

Iba a ser un día oscuro para Babilonia, sí, una noche oscura. Sería como si la luna y las estrellas y sus constelaciones no brillaran en los cielos en los momentos señalados, aumentando la oscuridad de la situación de Babilonia como potencia mundial. De hecho, Babilonia cayó ante los conquistadores por la noche, del 5 al 6 de octubre de 539 a. C. Ella había actuado con presunción contra el Dios Altísimo que gobierna en el reino de la humanidad, como si fuera lo suficientemente fuerte como para gobernar la tierra para siempre. Sus reyes, príncipes y oficiales militares habían actuado con arrogancia como tiranos, incluso hacia el pueblo exiliado de Jehová. Ahora esto iba a cesar. Los babilonios de este tipo serían difíciles de encontrar, tan raros como el oro refinado en ese momento, incluso más raro que el preciado oro de Ofir. La dinastía semítica de los reyes de Babilonia, representada como la cabeza de oro en la imagen del sueño de Nabucodonosor, iba a morir. (Daniel 2:32, 36-38.) Los cielos sobre Babilonia, que la imaginación demonizada de los babilonios llenó de dioses falsos como Bel y Merodac (Marduk), se tambalearon cuando los babilonios descubrieron que estos dioses celestiales para quienes eran tan religiosamente apegados no pudieron ayudarlos. La tierra del Imperio babilónico se saldría de su lugar cuando dejó de pertenecer a Babilonia como potencia del Tercer Mundo y se convirtió simplemente en una provincia del Imperio Persa.

"Y", continúa Jehová por medio de su profeta Isaías, "debe ocurrir que, como una gacela ahuyentada y como una

acuden sin que nadie los recoja, se volverán cada uno a su pueblo y huirán cada uno a su tierra. Todo el que sea hallado será traspasado, y todo el que quede atrapado en el barrido, caerá a espada y sus propios hijos serán hechos pedazos ante sus ojos. Sus casas serán saqueadas y sus propias mujeres violadas ". & # 8212 Isaías 13: 14-16.

Así, ante las fuerzas de ejecución de Jehová, antes de las "armas de su denuncia", todo apoyo extranjero a Babilonia se derrumbaría. Sus partidarios se desvincularían de ella y huirían en pos de los intereses de sus propias naciones y de las nuevas relaciones que sus naciones establecerían con la nueva potencia mundial. Todos los que continuaran pegados a Babilonia y defendieran su dominio serían atravesados ​​con la espada de la ejecución. Hasta el último quedaría atrapado en el gran barrido o redada de los parásitos de Babilonia. Su linaje sería aniquilado, sus casas saqueadas, sus esposas teniendo relaciones con los conquistadores, no con sus propios maridos, los niños que llevaban el apellido serían destrozados por los soldados.

De esta feliz asignación de ejecución a los babilonios, los judíos exiliados habían cantado proféticamente: "Oh hija de Babilonia, que has de ser despojada, feliz será el que te recompense con tu propio trato con el que nos trataste. Feliz será el que agarre mira y hace pedazos a tus hijos contra el peñasco ". & # 8212 Salmo 137: 8. 9.

Al predecir a los mismos a quienes usaría como líderes para derrocar a la Potencia mundial babilónica, Jehová continúa diciendo a través de Isaías: "Aquí estoy despertando contra ellos a los medos, que consideran la plata misma como nada y que, en lo que respecta al oro, no toman nada". deléitate en él. Y sus arcos harán pedazos hasta a los jóvenes. Y el fruto del vientre no se compadecerán de los hijos, sus ojos no sentirán pena. " & # 8212 Isaías 13: 17,18.

La expresión "los medos" en Isaías 13-17 debe entenderse como que incluye a los persas. * El nombre de los medos por parte de Jehová recuerda, por supuesto, a Darío el mediano, quien, según Daniel 5:28, 31. "recibió el reino "después de que Babilonia cayó y fue" dividida y entregada a los medos y persas ". Sin embargo, según el historiador antiguo Herodoto (I, 95), una mediana era la madre de Ciro el Grande. Ella era Mandane, la hija del rey Astiages, el gobernante del Imperio Mediano. Fue entregada en matrimonio al persa Cambises I, hijo de Ciro I. La descendencia de este matrimonio se llamó Ciro, en honor a su abuelo. Así, Ciro II, el persa, tenía sangre mediana en él. Después de que se rebeló y conquistó el reino de su abuelo Astiages, los medos se convirtieron en sus leales aliados y partidarios en sus operaciones militares. Junto con los medos, los elamitas también tomarían parte en la conquista de Babilonia, según las palabras de Isaías 21: 2-9.

Los medos, incluidos los persas, eran arqueros expertos. Dice The Encyclopaedia Britannica, Volumen 21, edición de 1911, página 207:

El arma principal de los persas, como de todos los iraníes, era el arco, que en consecuencia el mismo rey sostiene en sus retratos, por ejemplo, en la roca Behistun y las monedas (darics). Además del arco, los persas llevaban lanzas y dagas cortas. Pero no fue con estas armas, ni con la lucha cuerpo a cuerpo, que se obtuvieron las victorias persas. Abrumaron a su enemigo bajo una lluvia de flechas y nunca le permitieron

para llegar a cuartos cerrados. Cuando la infantería se arrodilló para disparar, la caballería rodeó a los escuadrones enemigos, confundió sus líneas y completó su desconcierto con una persecución vigorosa. En una carga, la infantería también podía emplear lanza y daga, pero el punto esencial era que los arqueros debían ser móviles y su uso del arco sin obstáculos.

. A pesar de toda su valentía, sucumbieron a la falange griega, cuando una vez el mando de un Miltiades o un Pausanias había llevado las cosas a un conflicto mano a mano y fue con justicia que los griegos & # 8212 Esquilo, por ejemplo & # 8212 ven sus batallas contra los persas como una competencia entre lanza y arco. Sin embargo, hasta Maratón, los persas tuvieron éxito en desconcertar a todos los enemigos antes de que pudiera acercarse, ya fuera que el enemigo consistiera en arqueros igualmente equipados (como los medos), de caballería armada con la lanza (como los lidios) o de guerreros fuertemente armados. (como los babilonios, egipcios y griegos).

A esto debe agregarse la superioridad de sus líderes. Cyrus, especialmente, debe haber sido un general sumamente capaz. Obviamente, también, debe haber entendido el arte de organizar a su pueblo y despertar el sentimiento de nacionalidad y el coraje del autosacrificio. . . .

Dado que los arcos de los persas estaban hechos de metal, podían usarlos para hacer pedazos a los jóvenes enemigos. Lo que buscaban los medos y los persas no era plata y oro, sino conquista. No podían ser comprados con tales metales preciosos, pero fueron despiadados en la

azotando al enemigo, fruto de vientres babilónicos.

¿Cuál sería el resultado del despertar de Jehová de los medos que portaban arco contra los babilonios? El propio decreto de Jehová declaró el resultado asombroso, diciendo: "Y Babilonia, la decoración de reinos, la belleza del orgullo de los caldeos, debe llegar a ser como cuando Dios derrocó a Sodoma y Gomorra. Nunca será habitada, ni residirá durante generaciones. después de generación. Y allí el árabe no levantará su tienda, y ningún pastor dejará que sus rebaños se echen allí. Y allí ciertamente se acostarán los que rondan las regiones áridas, y sus casas se llenarán de búhos reales. Y allí los avestruces debe residir, y los demonios con forma de cabra irán saltando por allí. Y los chacales deben aullar en sus torres de morada, y la gran serpiente estará en los palacios de exquisito deleite. Y la temporada para ella está cerca por venir, y sus días ellos mismos no se pospondrán ". & # 8212 Isaías 13: 19-22.

¡Qué degradación final para Babilonia! ¡Qué caída, en verdad & # 8212, de ser la "decoración de reinos, la belleza del orgullo de los caldeos", a ser una desolación que se cree que está encantada, que los árabes y pastores errantes supersticiosos evitarían!

A las criaturas que habitan en lugares secos, a los búhos, a los avestruces, a las criaturas demoníacas con forma de cabra, a los chacales, sí, a la gran serpiente, ¡quedarían las ruinas de la caída Babilonia! Esa gran serpiente o dragón no sería un símbolo que significara que el dios de Babilonia, Merodach (Marduk), habitaba allí como gobernante invisible. Sería una de las características de la venganza de Jehová Dios sobre ese centro de religión falsa que domina el mundo. Podrían pasar siglos después de que Babilonia cayera ante los medos y los persas en el 539 a. C. antes de que esta total desolación la alcanzara, pero inevitablemente vendría sobre Babilonia, tal como lo habían hecho llover fuego y azufre del cielo.

desolaron a la malvada Sodoma y Gomorra. & # 8212 Génesis 19: 23-25.

A medida que se acercaba el tiempo del fin de la desolación de Jerusalén por setenta años, también se acercaba el tiempo o la temporada para que comenzara el declive de Babilonia. Los días para que esto ocurra de acuerdo con el horario de Jehová Dios no se pospondrán, porque él mantiene el tiempo. Así también, en nuestro propio día moderno, la caída de la Gran Babilonia a una terrible desolación similar no debe posponerse. *

LA VISTA VISTA DESDE LA ATALAYA

(Isaías 21)

Nada podría ser más seguro que Babilonia, después de dominar el mundo, debe caer. Para asegurarle eso a su pueblo, Jehová Dios, que no miente, multiplicó sus profecías acerca de su caída, incluso con mucha anticipación. La caída de Babilonia se convirtió en uno de los temas dominantes de su Santa Palabra, y hasta cerca del final de la Biblia no se deja de lado este tema de importancia mundial. Al leer el último libro de la Biblia, no podemos alejarnos de este tema. En Apocalipsis 18: 2, las conmovedoras palabras, "Ha caído Babilonia la grande", no son más que un eco de las palabras pronunciadas por el atalaya que el profeta Isaías escuchó en visión más de 825 años antes de que el apóstol cristiano Juan tuviera su visión que es registrado en el último libro de la Biblia. (Isaías 21: 9.) Sin duda alguna sobre a quién utilizará Jehová su Dios para producir este asombroso acontecimiento de la historia mundial, Isaías procede a decir, bajo inspiración divina:

"El pronunciamiento contra el desierto del mar: Como vientos de tormenta en el sur al avanzar, del desierto viene, de una tierra que inspira temor. Hay una visión dura que se me ha dicho:

El traicionero traficante está traicionando y el saqueador está despojando. ¡Sube, oh Elam! ¡Pon sitio, oh Media! He hecho cesar todo suspiro por ella ". & # 8212 Isaías 21: 1, 2.

Aquí la expresión descriptiva "el desierto del mar" se refiere a la región de la antigua Babilonia. En las inscripciones cuneiformes de Mesopotamia, solo el sur de Babilonia se llama "la tierra del mar". La ciudad de Babilonia se encontraba en la parte baja del río Éufrates, la parte oriental o derecha de la ciudad se encontraba en el valle mesopotámico entre los ríos Éufrates y Tigris, y estos dos ríos finalmente se unían para desembocar en el Golfo Pérsico. Cuando estos ríos se desbordaron, convirtieron el sur de Mesopotamia en un mar desierto. Para acabar con esta condición de "mar" como una ocurrencia regular, o al menos para reducirla, los babilonios construyeron una gran serie de diques, compuertas, canales y cuencas de captación. Sin embargo, en la Biblia, la palabra "mar" se usa a veces para referirse al oeste. Entonces, en Isaías 21: 1, "el mar" puede referirse al oeste de las tierras de Elam y Persia. La idea sería, entonces, que Babilonia al oeste de Elam y Persia se convertiría en un estado salvaje, 'el desierto del oeste'.

Se estaba gestando una tormenta para Babilonia, para golpearla cuando hubiera alcanzado la cima de su poder. Se puso en movimiento en una tierra que inspiraba miedo, la de Persia, cuando su rey era el ambicioso líder Ciro II, quien también se hizo rey de Media. Dice The Britannica:

Las autoridades modernas han supuesto a menudo que Cyrus y sus antepasados ​​eran en realidad elamitas, pero esto es contrario a toda la tradición, y no puede haber duda de que Cyrus era un persa genuino y un verdadero creyente en la religión zoroastriana. En Herodoto VII, II, la genealogía de Ciro se da exactamente de la misma manera que en la proclamación del mismo Ciro. Teispes [bisabuelo de Ciro] es llamado aquí hijo del epónimo Aquemenes. & # 8212 The Encyclopaedia Britannica, Volumen 7, undécima edición, páginas 706, 707.

En su proclamación a los babilonios, Ciro llama a sus antepasados, Teispes, Ciro I y Cambises I, por el título de "Rey de Anshan". Este mismo título se le da al mismo Ciro II en las inscripciones cuneiformes y en la Crónica de Nabonido de Babilonia. antes de Ciro derrotó y depuso a Astiages, rey de Media. La tierra de Anshan era un distrito de Elam o Susiana y estaba al este del río Tigris. En cumplimiento de la profecía de Jeremías 49: 34-39. los elamitas iban a sufrir una derrota en algún momento después del 617 a. C., y es posible que el bisabuelo de Ciro, Teispes el aqueménico, conquistó el distrito de Anshan (o Anzan) en el 596 a. ellos mismos. Teispes asumió el título de "Gran Rey, Rey de la Ciudad Anshan". En vista de todo lo anterior, podemos apreciar la asociación de los persas con los elamitas así como con los medos. Los elamitas tenían su propio idioma anshanita y un sistema de escritura, y su ciudad capital era Shushan o Susa.

De modo que esta tormenta simbólica contra Babilonia provino de una mala fuente, como de un desierto que inspira temor en el sur. (Compárese con Job 1:19.) Es una visión difícil la que se le dice a Isaías contra Babilonia, pero ella se lo merece. Se convertirá en una traficante traicionera y una saqueadora, y tal será contra el pueblo escogido de Jehová, los hijos de Israel, la propia nación de Isaías. Con su derrocamiento, Jehová haría cesar el dolor de aquellos con quienes traicionó y se asentaría el gozo. Para castigar a Babilonia, Jehová ordena a los elamitas y medos que suban y la sitien.

El efecto que esta dura visión tuvo en Isaías presagió el efecto que el cumplimiento de la visión tendría en los babilonios y sus amantes y seguidores. Para imaginarlos, Isaías dice: "Por eso mis caderas se han llenado de fuertes dolores. Las convulsiones mismas se han apoderado de mí, como las convulsiones de una mujer que está dando a luz. Me he convertido en

desconcertado por no oír me he inquietado por no ver. Mi corazón ha vagado por un estremecimiento mismo que me ha aterrorizado. El crepúsculo por el que tenía un apego se ha convertido para mí en un temblor "(Isaías 21: 3, 4). Los babilonios no disfrutarían durmiendo entonces.

Como previendo la noche fatal para la que se dispuso la fiesta del rey Belsasar para celebrar la fiesta babilónica, Isaías se dirige a los habitantes de Babilonia, especialmente a los nobles de la ciudad. Él dice: "¡Que se ponga la mesa en orden, se disponga la ubicación de los asientos, se coma, se beba! Levantaos, príncipes, ungid el escudo. Porque esto es lo que me ha dicho Jehová: ' Ve, coloca un puesto de vigía para que él diga exactamente lo que ve '"(Isaías 21: 5, 6). Al tratarse de una profecía en forma de mandamiento, la profecía debe cumplirse, el mandamiento debe ser obedecido.

En la noche del 5 al 6 de octubre de 539 a.C., como muestra la historia, hubo un banquete en Babilonia, particularmente en el palacio del rey. Pero esa misma noche la ciudad cayó ante los elamitas, los medos y los persas. Los príncipes de Babilonia esa noche tuvieron que hacer una de dos cosas, o ambas. Primero, tuvieron que ungir el escudo de batalla para defender la ciudad. Esto resultó ser en vano contra la exitosa estrategia del enemigo sitiador. Luego, cuando el rey Belsasar fue asesinado en el palacio por los conquistadores y, por lo tanto, el escudo simbólico de los babilonios fue destruido, se hizo necesario que los príncipes ungieran un nuevo escudo e instalaran un nuevo rey. El nuevo escudo simbólico a ser ungido debería ser el conquistador, de lo contrario, sería duro con los príncipes babilónicos.

En obediencia al mandato divino que le dio, Isaías en visión va y coloca un puesto de vigía, como si estuviera sobre los muros de Jerusalén. El vigía debe decir exactamente lo que ve, porque será de importancia mundial. Como si escuchara lo que el centinela llamaba a los que estaban abajo en Jerusalén, Isaías dice: "Y vio un carro de guerra con un palmo de corceles, un carro de guerra de asnos, un carro de guerra de

camellos Y prestó estricta atención, con mucha atención. Y procedió a gritar como un león: 'Sobre la Atalaya, oh Jehová, estoy parado constantemente durante el día, y en mi puesto de guardia estoy apostado todas las noches. ¡Y aquí, ahora, viene un carro de guerra de hombres, con un tramo de corceles! "& # 8212 Isaías 21: 7-9.

Si el centinela hubiera sido un hombre sobre los muros de Babilonia en ese año de cambio mundial, habría visto literalmente avanzar contra la ciudad la máquina de guerra de los conquistadores simbolizada por el "carro de guerra con un tramo de corceles, un carro de guerra de asnos , un carro de guerra de camellos ". Pero antes de que el vigía colocado en los muros de Babilonia viera esto en realidad, el atalaya profético de Jehová lo vio en un milagroso adelanto.El gran evento que se anunciaría era uno que había que esperar con vigilancia constante y atención estricta día y noche, especialmente por parte del pueblo de Jehová, ya que Babilonia iba a tratarlos de manera traidora y despojarlos. El profeta Daniel, exiliado durante más de setenta años, era uno de estos judíos vigilantes, hecho que él revela en las siguientes palabras:

"En el primer año de Darío, hijo de Asuero, de la simiente de los medos, que había sido hecho rey sobre el reino de los caldeos en el primer año de su reinado, yo mismo, Daniel, discerní por los libros el número de los años. acerca de la cual la palabra de Jehová había ocurrido al profeta Jeremías, para el cumplimiento de las devastaciones de Jerusalén, a saber, setenta años. Y procedí a poner mi rostro a Jehová el Dios verdadero ". & # 8212 Daniel 9: 1-3.

Evidentemente, la expresión "carro de guerra", que describe lo que vio el vigilante, debe tomarse en un sentido colectivo, como que denota muchos de esos carros, un escuadrón. *

Hay corceles para tirar rápidamente de los carros de guerra a la batalla. También hay asnos y camellos con los elamitas y medos sitiadores para servir como animales de carga, bestias de carga para apoyarlos en el frente de batalla, si no también para llevar a los guerreros a la lucha real. Herodoto (I, 80) nos dice que el ejército de Ciro hizo llevar su equipaje en camellos y que, en su campaña contra el rey Creso de Lidia, Ciro puso jinetes en estos camellos y, por lo tanto, usó camellos en la lucha contra los caballos de Creso. Sin embargo, puede ser que las dos clases de animales representen a los dos pueblos a quienes Isaías 21: 2 dice que se levanten y sitien Babilonia, los asnos que representen a los elamitas y los camellos a los medos.

El hombre a quien Isaías ve en visión sobre la atalaya es evidentemente el atalaya designado por Jehová, porque le informa a Jehová que está de guardia y vigila continuamente y le dice a Jehová lo que ve. En esto proporciona un ejemplo digno de imitación por parte de la clase de atalayas de Jehová de hoy que esperan que Babilonia la Grande sea destruida. "Y él comenzó a hablar y decir: '¡Se ha caído!' "¿Quién ha caído? Es una ciudad, denotada por el pronombre femenino ella. Pero que ciudad? ¿Es la ciudad cuya caída desea el pueblo de Jehová, la ciudad cuya caída esperan según la profecía de Jehová? Escuche, entonces, con atención mientras el atalaya continúa diciendo: "¡Ha caído Babilonia, y todas las imágenes esculpidas de sus dioses ha quebrantado en la tierra!" (Isaías 21: 9.) ¡Qué gran anuncio para el centinela!

Los antiguos elamitas y medos no fueron destrozando las imágenes de ídolos de la ciudad conquistada. Fue Jehová quien, en efecto, derribó todas las imágenes esculpidas de los dioses de Babilonia, porque había demostrado que no eran dioses, solo imágenes indefensas y sin vida. Había demostrado que él mismo era el único Dios vivo y verdadero, el Dios Todopoderoso, que había predicho infaliblemente la caída de la mayor potencia del mundo antiguo hasta ese momento. Realmente él era el que había causado la caída de Babilonia,

usando a los elamitas y medos simplemente como sus armas contra Babilonia. Según 2 Crónicas 36:22. 23 y Esdras 1: 1-3. el victorioso Ciro le da el mérito a Jehová Dios.

Mientras el profeta Isaías irrumpe en sus siguientes palabras, predice tanto el terrible trato, la trilla simbólica, que su pueblo Israel recibirá de las crueles manos de Babilonia como el consuelo inspirador de gozo que su pueblo recibirá en el noticias de la caída de la trilladora. Así que debió haber sido con sentimientos mezclados que Isaías dijo: "Oh mis trillados e hijo de mi era, lo que he oído de parte de Jehová de los ejércitos, el Dios de Israel, os he informado a vosotros". (Isaías 21:10.) Era la era de Jehová sobre la que golpeaban y pisoteaban al "hijo" o al pueblo que merecía ser trillado. Habían sido persistentemente rebeldes e infieles con él, y él, como su Dios y Rey, usó a la antigua Babilonia para trillar y disciplinar a su pueblo. Pero a su debido tiempo la trilla tuvo que cesar & # 8212 a la caída del instrumento de trilla. ¡Un remanente fiel de israelitas sobreviviría a la trilla! De la misma manera, los fieles testigos de Jehová sobrevivirán a la destrucción de la Gran Babilonia de nuestros días modernos.


Contenido

Babilonia fue fundada como un estado independiente por un cacique amorreo llamado Sumu-abum c. 1894 a.C. Durante más de un siglo después de su fundación, fue un estado menor y relativamente débil, eclipsado por estados más antiguos y poderosos como Isin, Larsa, Asiria y Elam. Sin embargo, Hammurabi (r. C. 1792-1750 aC), convirtió a Babilonia en una gran potencia y finalmente conquistó Mesopotamia y más allá, fundando el Antiguo o Primer Imperio Babilónico. Después de la muerte de Hammurabi, su dinastía duró otro siglo y medio, pero el Imperio babilónico colapsó rápidamente y Babilonia se convirtió una vez más en un pequeño estado. [8] Babilonia cayó en manos del rey hitita Mursili I c. 1595 a. C., después de lo cual los casitas tomaron el control y gobernaron durante casi cinco siglos antes de ser depuestos por los gobernantes nativos de Babilonia, que continuaron gobernando el estado rudo de Babilonia. [9]

La población de Babilonia en este período llamado post-kasita o babilónico medio estaba compuesta por dos grupos principales, los propios babilonios nativos (compuestos por los descendientes de los sumerios y acadios y los amorreos y casitas asimilados) y miembros de tribus no asimilados recién llegados de el Levante (Suteos, Arameos y Caldeos). En el siglo VIII, los grupos constituyentes de los nativos babilonios, la población principal de las grandes ciudades, habían perdido sus antiguas identidades y se habían asimilado a una cultura "babilónica" unificada. [10] Al mismo tiempo, los caldeos, aunque conservaban su estructura y forma de vida tribales, se estaban volviendo más "babilonizados", muchos caldeos adoptando nombres tradicionales babilónicos. Estos caldeos babilonizados se convirtieron en actores importantes en la escena política babilónica y para el 730 a. C., todas las principales tribus caldeos habían producido al menos un rey babilónico. [11]

El siglo IX al VIII a.C. fue catastrófico para el reino independiente de Babilonia, con muchos reyes débiles que fracasaron en controlar todos los grupos que componían la población de Babilonia, fracasaron en derrotar a los rivales o fracasaron en mantener importantes rutas comerciales. Este colapso finalmente resultó en que el poderoso vecino del norte de Babilonia, el Imperio Neoasirio (cuya gente también hablaba acadio), interviniera militarmente en 745 a. C. [12] y la incorporación de Babilonia a su imperio en el 729 a. C. [13] La conquista asiria inició una lucha de un siglo por la independencia de Babilonia contra Asiria. Aunque los asirios incorporaron la región a su imperio y usaron el título de Rey de Babilonia además del título de Rey de Asiria, el control asirio de Babilonia no fue estable o completamente continuo y el siglo de dominio asirio incluyó varias revueltas babilónicas fallidas. [14]

Fundación y caída de Asiria Editar

A principios del reinado del rey neoasirio Sinsharishkun, el oficial del sur [d] o el general Nabopolassar utilizó la inestabilidad política en curso en Asiria, causada por una breve guerra civil anterior entre Sinsharishkun y el general Sin-shumu-lishir, para rebelarse. En 626 a. C., Nabopolassar asaltó y se apoderó con éxito de las ciudades de Babilonia y Nippur. [16] La respuesta de Sinsharishkun fue rápida y decisiva en octubre de ese mismo año, los asirios habían recapturado Nippur y sitiado Nabopolassar en la ciudad de Uruk. Sinsharishkun no pudo capturar Babilonia y Nabopolasar soportó el asedio asirio de Uruk, rechazando al ejército asirio. [17]

En noviembre de 626 a. C., Nabopolassar fue coronado formalmente como Rey de Babilonia, restaurando Babilonia como un reino independiente después de más de un siglo de dominio asirio directo. [17] Con sólo pequeños éxitos durante las campañas en el norte de Babilonia del 625 al 623 a. C. y más ciudades del sur, como Der, que se unió a Nabopolassar, Sinsharishkun dirigió un contraataque masivo en el 623 a. C. Aunque este contraataque fue inicialmente exitoso y Sinsharishkun pudo haber resultado finalmente victorioso, tuvo que abandonar la campaña debido a una revuelta en Asiria que amenazaba su posición como rey. [18]

La ausencia del ejército asirio permitió a los babilonios conquistar los últimos asientos de poder asirios que quedaban en Babilonia desde el 622 a. C. hasta el 620 a. C. [18] Tanto Uruk como Nippur, las ciudades que más se habían movido entre el control asirio y babilónico, estaban firmemente en manos babilónicas hacia el 620 a. C. y Nabopolasar había consolidado su dominio sobre toda Babilonia. [19] Tras nuevas conquistas babilónicas y nuevos fracasos de Sinsharishkun para detener a Nabopolassar, a pesar de recibir ayuda militar de Egipto, el Imperio asirio rápidamente comenzó a desmoronarse. [20]

En octubre o noviembre de 615 aC, los medos, también antiguos enemigos de Asiria, bajo el rey Ciaxares entraron en Asiria y conquistaron la región alrededor de la ciudad de Arrapha. [20] En julio o agosto del 614 a. C., los medos comenzaron a atacar las ciudades de Kalhu y Nínive. Luego sitiaron Assur, el antiguo corazón político (y todavía religioso) de Asiria. El asedio tuvo éxito y la ciudad sufrió un saqueo brutal. Nabopolassar solo llegó a Assur después de que el saqueo ya había comenzado y se reunió con Cyaxares, aliándose con él y firmando un pacto anti-asirio. [21] En abril o mayo de 612 a. C., al comienzo del decimocuarto año de Nabopolasar como rey de Babilonia, el ejército combinado medo-babilónico marchó sobre Nínive. De junio a agosto de ese año sitiaron la capital asiria y en agosto se abrieron brechas en las murallas, lo que provocó otro saqueo prolongado y brutal durante el cual se supone que murió Sinsharishkun. [21] El sucesor de Sinsharishkun, Ashur-uballit II, el último rey de Asiria, fue derrotado en Harran en el 609 a. C. [22] Egipto, el aliado de Asiria, continuó la guerra contra Babilonia durante algunos años antes de ser derrotado de manera decisiva por el príncipe heredero de Nabopolasar, Nabucodonosor, en Carquemis en el 605 a. C. [23]

Reinado de Nabucodonosor II Editar

Nabucodonosor II sucedió a Nabopolasar en el 605 a. C. tras la muerte de su padre. [24] El imperio que heredó Nabucodonosor estaba entre los más poderosos del mundo y rápidamente reforzó la alianza de su padre con los medos al casarse con la hija o nieta de Cyaxares, Amytis. Algunas fuentes sugieren que los famosos Jardines Colgantes de Babilonia, una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo, fueron construidos por Nabucodonosor para su esposa como para recordarle su tierra natal (aunque se debate la existencia de estos jardines). El reinado de 43 años de Nabucodonosor traería consigo una edad de oro para Babilonia, que se convertiría en el reino más poderoso del Medio Oriente. [25]

Las campañas más famosas de Nabucodonosor en la actualidad son sus guerras en el Levante. Estas campañas comenzaron relativamente temprano en su reinado y se llevaron a cabo principalmente para estabilizar su reinado y consolidar su imperio (la mayoría de los nuevos reinos independientes y ciudades-estado en el Levante habían sido previamente vasallos del Imperio Neo-Asirio). Su destrucción de Jerusalén en el 587 a. C. puso fin al Reino de Judá y dispersó a su población, y muchos de sus ciudadanos de élite fueron enviados de regreso a Babilonia, iniciando un período conocido como el cautiverio babilónico. [25]

Además de sus hazañas militares, Nabucodonosor también fue un gran constructor, famoso por sus monumentos y obras de construcción en toda Mesopotamia (como la Puerta Ishtar de Babilonia y la Calle Procesional de la ciudad). En total, se sabe que ha renovado por completo al menos trece ciudades, pero pasó la mayor parte de su tiempo y recursos en la capital, Babilonia. Hacia el año 600 a. C., los babilonios y posiblemente sus pueblos súbditos veían a Babilonia como el centro literal y figurativo del mundo. Nabucodonosor amplió la Calle Procesional de la ciudad y la equipó con nuevas decoraciones, haciendo que el Festival anual de Año Nuevo, celebrado en honor a la deidad patrona de la ciudad, Marduk, sea más espectacular que nunca. [25]

Historia posterior Editar

Después del largo reinado de Nabucodonosor II, el imperio cayó en un período de agitación política e inestabilidad. El hijo y sucesor de Nabucodonosor, Amel-Marduk, reinó solo dos años antes de ser asesinado en un golpe por el influyente cortesano Neriglisar. [26] Neriglissar era un simmagir, gobernador de una de las provincias orientales, y había estado presente durante varias de las campañas de Nabucodonosor. Es importante destacar que Neriglissar también estaba casado con una de las hijas de Nabucodonosor y, como tal, estaba vinculado a la familia real. Posiblemente debido a la vejez, el reinado de Neriglissar también sería corto, siendo algunas de las pocas actividades registradas la restauración de algunos monumentos en Babilonia y una campaña en Cilicia. Neriglissar murió en el 556 a. C. y fue sucedido por su hijo menor de edad, Labashi-Marduk. El reinado de Labashi-Marduk fue aún más breve, siendo asesinado el mismo año después de haber reinado solo nueve meses. [27]

Los perpetradores del asesinato, el influyente cortesano Nabonido y su hijo Belsasar, tomaron el poder. A pesar de la confusión que había rodeado su ascenso al trono, el imperio en sí se mantuvo relativamente tranquilo durante el período difícil. Nabonido comenzó su reinado con las actividades tradicionales asociadas con el rey renovando edificios y monumentos, adorando a los dioses y librando la guerra (también haciendo campaña en Cilicia). Nabonido no era de ascendencia babilónica, sino que se originó en Harran en la antigua Asiria, uno de los principales lugares de adoración del dios Sîn (asociado con la luna). El nuevo rey trabajó para elevar el estatus de Sîn en el imperio, aparentemente dedicando más atención a este dios que al dios nacional de Babilonia, Marduk. Por esto, Nabonido pudo haber enfrentado la oposición del clero babilónico. El clero también se opuso a Nabonido cuando aumentó el control gubernamental sobre los templos en un intento por resolver los problemas de gestión en curso con las instituciones religiosas del imperio. [27]

Nabonido dejó Babilonia para hacer campaña en el Levante y luego se estableció durante diez años en Tayma (que había conquistado durante la campaña) en el norte de Arabia. Su hijo Belsasar se quedó para gobernar Babilonia (aunque con el título de príncipe heredero en lugar de rey, un título que Nabonido continuó manteniendo). Se desconoce por qué Nabonido pasó una década lejos de su capital. El regreso de Nabonido c. El 543 a. C. estuvo acompañado de una reorganización de su corte y la destitución de algunos de sus miembros más influyentes. [27]

Caída de Babilonia Editar

En 549 a. C. Ciro el Grande, rey aqueménida de Persia, se rebeló contra su soberano Astiages, rey de Media, en Ecbatana. El ejército de Astiages lo traicionó y Ciro se estableció como gobernante de todos los pueblos iraníes, así como de los elamitas y gutianos preiraníes, poniendo fin al Imperio Mediano y estableciendo el Imperio Aqueménida. Diez años después de su victoria contra los medos, Ciro invadió Babilonia. Nabonido envió a su hijo Belsasar para enfrentarse al enorme ejército persa, pero las fuerzas babilónicas fueron abrumadas en la batalla de Opis. El 12 de octubre, después de que los ingenieros de Ciro desviaron las aguas del Éufrates, los soldados de Ciro entraron en Babilonia sin necesidad de una batalla. Nabonido se rindió y fue deportado. Se colocaron guardias gutianos a las puertas del gran templo de Marduk, donde los servicios continuaron sin interrupción. [28]

Cyrus afirmó ser el sucesor legítimo de los antiguos reyes babilónicos y el vengador de Marduk, quien Cyrus afirmó estar enojado por la supuesta impiedad de Nabonidus. La conquista de Ciro fue bien recibida por la población babilónica, aunque se desconoce si fue porque fue visto genuinamente como un libertador o por miedo. La invasión de Babilonia por Ciro pudo haber sido ayudada por la presencia de exiliados extranjeros como los judíos. En consecuencia, uno de los primeros actos de Ciro fue permitir que estos exiliados regresaran a sus países de origen, llevando consigo las imágenes de sus dioses y sus vasijas sagradas. El permiso para hacerlo fue escrito explícitamente en una proclama, hoy llamada Cilindro de Ciro, en la que Ciro también justificó su conquista de Babilonia como si hubiera sido la voluntad de Marduk. [28]

Babilonia bajo dominio extranjero Editar

Los primeros gobernantes aqueménidas tenían un gran respeto por Babilonia, considerando la región como una entidad separada o reino unido con su propio reino en algo parecido a una unión personal. [29] La región fue un activo económico importante y proporcionó hasta un tercio de todo el tributo del Imperio aqueménida. [30] A pesar de la atención de los aqueménidas y del reconocimiento de los gobernantes aqueménidas como reyes de Babilonia, Babilonia estaba resentida con los aqueménidas, como se había resentido a los asirios un siglo antes. Al menos cinco rebeldes se proclamaron rey de Babilonia y se rebelaron durante la época del gobierno aqueménida en un intento de restaurar el dominio nativo Nabucodonosor III (522 a. C.), Nabucodonosor IV (521-520 a. C.), Bel-shimanni (484 a. C.), Shamash-eriba (482-481 a. C.) y Nidin-Bel (336 a. C.). [31] [32] [33] Fuentes antiguas sugieren que la revuelta de Shamash-eriba contra Jerjes I en particular tuvo consecuencias nefastas para la ciudad misma. Aunque no existe evidencia directa [34] Babilonia parece haber sido severamente castigada por la revuelta. Sus fortificaciones fueron destruidas y sus templos dañados cuando Jerjes devastó la ciudad. Es posible que la estatua sagrada de Marduk, que representaba la manifestación física de la deidad patrona de Babilonia, Marduk, fuera quitada por Jerjes del templo principal de Babilonia, el Esagila, en este momento. Jerjes también dividió la satrapía babilónica anteriormente grande (que compone prácticamente todo el territorio del Imperio Neobabilónico) en subunidades más pequeñas. [32]

La cultura babilónica perduró durante siglos bajo los aqueménidas y sobrevivió también bajo el dominio de los posteriores imperios helénico macedonio y seléucida, y los gobernantes de estos imperios también figuran como reyes de Babilonia en las listas de reyes y documentos civiles de Babilonia. [35] Fue primero bajo el dominio del Imperio parto que Babilonia fue abandonada gradualmente como un importante centro urbano y la antigua cultura acadia realmente desapareció. En el primer siglo del dominio parto, la cultura babilónica todavía estaba viva, y hay registros de personas en la ciudad con nombres tradicionales babilónicos, como Bel-aḫḫe-uṣur y Nabu-mušetiq-uddi (mencionado como los receptores de plata en un documento legal del 127 a. C.). [36] En ese momento, había dos grandes grupos reconocidos viviendo en Babilonia: los propios babilonios y los griegos, que se establecieron allí durante los siglos de dominio macedonio y seléucida. Estos grupos estaban gobernados por consejos administrativos locales separados (por ejemplo, pertenecientes solo a la ciudad), los ciudadanos babilónicos estaban gobernados por el šatammu y el kiništu y los griegos por el epistatos. Aunque no sobrevive ninguna lista de reyes más joven que el Imperio seléucida, los documentos de los primeros años del gobierno parto sugieren un reconocimiento continuo de al menos los primeros reyes partos como reyes de Babilonia. [37]

Aunque los documentos legales en idioma acadio continuaron en un número ligeramente reducido durante el gobierno de los reyes helénicos, los documentos legales en idioma acadio son raros desde el período del gobierno parto.Los diarios astronómicos que se habían escrito desde los días de la antigua Babilonia y habían sobrevivido a través del dominio persa y helénico dejaron de escribirse a mediados del siglo I a.C. [38] Es probable que solo un pequeño número de eruditos supieran escribir acadio en la época de los reyes partos y los antiguos templos babilónicos se volvieron cada vez más insuficientes y con fondos insuficientes a medida que la gente se sentía atraída por las nuevas capitales mesopotámicas, como Seleucia y Ctesifonte. [39]

El último documento fechado escrito de acuerdo con la antigua tradición de los escribas en cuneiforme acadio es del 35 a. C. y contiene una oración al dios Marduk. Los últimos otros documentos conocidos escritos en acadio son predicciones astronómicas (por ejemplo, movimientos planetarios) para el año 75 d.C. La forma en que están escritos los signos en estos textos astronómicos significa que los lectores no tendrían que estar familiarizados con el idioma acadio para entenderlos. [39] Si el idioma acadio y la cultura babilónica sobrevivieron más allá de estos escasos documentos, fueron definitivamente eliminados. C. 230 d.C. con las reformas religiosas introducidas en el Imperio Sasánida. Para entonces, los antiguos centros de culto babilónicos ya habían sido cerrados y arrasados. Algunos templos habían sido cerrados durante el período temprano de los partos, como muchos templos en Uruk, mientras que otros permanecieron cerca del final del Imperio parto, como el Esagila en Babilonia. [40]

Legacy of Babylon Editar

Antes de las excavaciones arqueológicas modernas en Mesopotamia, la historia política, la sociedad y la apariencia de la antigua Babilonia era en gran parte un misterio. Los artistas occidentales generalmente imaginaban la ciudad y su imperio como una combinación de culturas antiguas conocidas, típicamente una mezcla de la cultura antigua griega y egipcia, con cierta influencia del entonces imperio contemporáneo de Oriente Medio, el Imperio Otomano. Las primeras representaciones de la ciudad la representan con largas columnatas, a veces construidas en más de un nivel, completamente diferente a la arquitectura actual de las ciudades antiguas de Mesopotamia, con obeliscos y esfinges inspiradas en las de Egipto. La influencia otomana llegó en forma de cúpulas y minaretes salpicados por las apariencias imaginadas de la antigua ciudad. [41]

Babilonia es quizás la más famosa hoy en día debido a sus repetidas apariciones en la Biblia, donde Babilonia aparece tanto literalmente (en referencia a eventos históricos) como alegóricamente (simbolizando otras cosas). El Imperio neobabilónico aparece en varias profecías y en descripciones de la destrucción de Jerusalén y el subsiguiente cautiverio babilónico. En consecuencia, en la tradición judía, Babilonia simboliza a un opresor. En el cristianismo, Babilonia simboliza la mundanalidad y la maldad. Las profecías a veces vinculan simbólicamente a los reyes de Babilonia con Lucifer. Nabucodonosor II, a veces combinado con Nabonido, aparece como el gobernante principal en esta narrativa. [42]

El Libro de Apocalipsis en la Biblia cristiana se refiere a Babilonia muchos siglos después de que dejó de ser un importante centro político. La ciudad está personificada por la "Ramera de Babilonia", montada sobre una bestia escarlata con siete cabezas y diez cuernos, y bebida con la sangre de los justos. Algunos estudiosos de la literatura apocalíptica creen que esta "Babilonia" del Nuevo Testamento es un disfemismo para el Imperio Romano. [43]

Religión Editar

Babilonia, al igual que el resto de la antigua Mesopotamia, siguió la religión de la antigua mesopotamia, en la que existía una jerarquía y una dinastía general aceptada de dioses y dioses localizados que actuaban como deidades protectoras de ciudades específicas. Marduk era la deidad patrona de la ciudad de Babilonia, habiendo ocupado este cargo desde el reinado de Hammurabi (siglo XVIII a. C.) en la primera dinastía de Babilonia. Aunque el culto babilónico de Marduk nunca significó la negación de la existencia de otros dioses en el panteón mesopotámico, a veces se lo ha comparado con el monoteísmo. [45] La historia de la adoración de Marduk está íntimamente ligada a la historia de la propia Babilonia y, a medida que aumentaba el poder de Babilonia, también lo hacía la posición de Marduk en relación con la de otros dioses mesopotámicos. A fines del segundo milenio antes de Cristo, a veces se hacía referencia a Marduk simplemente como Bel, que significa "señor". [46]

En la religión mesopotámica, Marduk era un dios creador. Pasando por el Enûma Eliš, el mito de la creación babilónico, Marduk era el hijo de Enki, el dios mesopotámico de la sabiduría, y saltó a la fama durante una gran batalla entre los dioses. El mito cuenta cómo el universo se originó como un reino caótico de agua, en el que originalmente había dos deidades primordiales Tiamat (agua salada, hembra) y Abzu (agua dulce, macho). Estos dos dioses dieron a luz a otras deidades. Estas deidades (incluidos dioses como Enki) tenían poco que hacer en estas primeras etapas de la existencia y, como tales, se ocupaban de diversas actividades. [45]

Finalmente, sus hijos comenzaron a molestar a los dioses mayores y Abzu decidió deshacerse de ellos matándolos. Alarmado por esto, Tiamat le reveló el plan de Abzu a Enki, quien mató a su padre antes de que se pudiera llevar a cabo el complot. Aunque Tiamat le había revelado el complot a Enki para advertirle, la muerte de Abzu la horrorizó y ella también intentó matar a sus hijos, levantando un ejército junto con su nuevo consorte Kingu. Cada batalla en la guerra fue una victoria para Tiamat hasta que Marduk convenció a los otros dioses para que lo proclamaran como su líder y rey. Los dioses estuvieron de acuerdo, y Marduk salió victorioso, capturando y ejecutando a Kingu y disparando una gran flecha a Tiamat, matándola y partiéndola en dos. Con estas caóticas fuerzas primordiales derrotadas, Marduk creó el mundo y ordenó los cielos. Marduk también se describe como el creador de los seres humanos, que estaban destinados a ayudar a los dioses a derrotar y contener las fuerzas del caos y así mantener el orden en la Tierra. [45]

La Estatua de Marduk era la representación física de Marduk ubicada en el templo principal de Babilonia, Esagila. [45] Aunque en realidad había siete estatuas separadas de Marduk en Babilonia, cuatro en Esagila, una en Etemenanki (el zigurat dedicado a Marduk) y dos en templos dedicados a otras deidades, los La estatua de Marduk generalmente se refiere a la estatua principal de Marduk, colocada de manera prominente en el Esagila y utilizada en los rituales de la ciudad. [47]

Los propios babilonios combinaron la estatua con el dios real Marduk: se entendía que el dios vivía en el templo, entre la gente de su ciudad, y no en los cielos. Como tal, Marduk no era visto como una entidad distante, sino como un amigo y protector que vivía cerca. Esto no fue diferente de otras ciudades de Mesopotamia, que de manera similar fusionaron sus dioses con las representaciones que se usaban para ellos en sus templos. Durante el festival de Año Nuevo de importancia religiosa en Babilonia, la estatua fue retirada del templo y desfilada por Babilonia antes de ser colocada en un edificio más pequeño fuera de las murallas de la ciudad, donde la estatua recibió aire fresco y pudo disfrutar de una vista diferente a la que tenía. desde el interior del templo. [45] La estatua se incorporó tradicionalmente a los rituales de coronación de los reyes babilónicos, que recibieron la corona babilónica "de manos" de Marduk durante el festival de Año Nuevo, simbolizando que la deidad patrona de la ciudad les otorgó la realeza. [29]

Los templos del sur de Mesopotamia fueron importantes como centros religiosos y económicos. Los templos eran principalmente instituciones para el cuidado de los dioses y para la realización de diversos rituales. Debido a su importancia religiosa, los templos estaban presentes en todas las ciudades principales, y la presencia de un templo estimulaba el crecimiento del comercio y la población. Los trabajadores dentro de los templos tenían que ser "aptos" para el servicio y no eran esclavos o dependientes del templo (a diferencia de aquellos que servían en los templos cultivando alimentos y otros suministros). Estos trabajadores del templo, que crearon la ropa utilizada por el culto de la deidad, limpiaron y se movieron alrededor de las estatuas de las deidades, mantuvieron las habitaciones dentro del templo y realizaron los rituales importantes, representaron a la élite urbana libre y hábil de la sociedad babilónica y fueron pagados a través de sobras de comidas destinadas a los dioses, cebada y cerveza. [48]

Justicia Editar

Las fuentes supervivientes sugieren que el sistema de justicia del Imperio Neobabilónico había cambiado poco con respecto al que funcionaba durante el Antiguo Imperio Babilónico mil años antes. En toda Babilonia, hubo asambleas locales (llamadas puhru) de ancianos y otros notables de la sociedad que, entre otros roles locales, sirvieron como tribunales de justicia locales (aunque también había tribunales "reales" y "templos" superiores con mayores prerrogativas legales). En estos tribunales, los jueces estarían asistidos por escribas y varios de los tribunales locales estarían encabezados por representantes reales, generalmente titulados sartennu o šukallu. [49] [50]

En su mayor parte, las fuentes sobrevivientes relacionadas con el sistema de justicia neobabilónico son tablillas que contienen cartas y demandas. Estas tablillas documentan varias disputas legales y crímenes, como malversación de fondos, disputas sobre la propiedad, robo, asuntos familiares, deudas y herencias y, a menudo, ofrecen una visión considerable de la vida cotidiana en el Imperio neobabilónico. El castigo por este tipo de crímenes y disputas parece, en su mayor parte, haber estado relacionado con el dinero, y el culpable pagó una cantidad específica de plata como compensación. Al parecer, delitos como el adulterio y la lesa majestad se castigaban con la muerte, pero existen pocas pruebas que demuestren que se esté ejecutando realmente la pena de muerte. [51]

Arte Editar

Los artistas del período neobabilónico continuaron las tendencias artísticas de períodos anteriores, mostrando similitudes con las obras de arte del período neoasirio en particular. Los sellos cilíndricos del período son menos detallados que en épocas anteriores y muestran una clara influencia asiria en los temas representados. Una de las escenas más comunes representadas en estos sellos son los héroes, a veces representados con alas, a punto de atacar a las bestias con sus espadas curvas. Otras escenas comunes incluyen la purificación de un árbol sagrado o animales y criaturas mitológicas. Los sellos cilíndricos cayeron en desuso cada vez más a lo largo del siglo neobabilónico, y finalmente fueron reemplazados por completo por sellos de sello. [52]

Las figurillas de terracota y los relieves, hechos con moldes, eran comunes durante el Imperio Neobabilónico. Las figurillas conservadas suelen representar demonios protectores (como Pazuzu) o deidades, pero también hay ejemplos de jinetes, mujeres desnudas, barcos, hombres que llevan jarrones y varios tipos de muebles. Las figurillas de terracota podrían ser objetos sagrados destinados a ser guardados en los hogares de las personas para protección mágica o como decoración, pero también podrían ser objetos ofrecidos a las deidades en los templos. [53] [54]

La técnica del esmalte de colores fue mejorada y perfeccionada por artistas neobabilónicos. En relieves, como los de la Puerta de Ishtar en Babilonia y a lo largo de la Calle Procesional de la ciudad (por donde pasaban los desfiles durante las festividades religiosas de la ciudad), el esmalte de colores se combinaba con ladrillos moldeados en varias formas para crear decoraciones en color. La mayoría de estas decoraciones son símbolos de leones (asociados con la diosa Ishtar), flores, mušḫuššu (una criatura mitológica asociada con el dios Marduk) y bueyes (asociados con el dios Adad). [55] [56]

Renacimiento de viejas tradiciones Editar

Después de que Babilonia recuperó su independencia, los gobernantes neobabilónicos fueron profundamente conscientes de la antigüedad de su reino y siguieron una política altamente tradicionalista, reviviendo gran parte de la antigua cultura sumerio-acadia. Aunque el arameo se había convertido en la lengua cotidiana, el acadio se mantuvo como lengua de administración y cultura. [57]

Las obras de arte antiguas del apogeo de la gloria imperial de Babilonia se trataron con una reverencia casi religiosa y se conservaron minuciosamente. Por ejemplo, cuando se encontró una estatua de Sargón el Grande durante los trabajos de construcción, se construyó un templo para ella y se le dieron ofrendas. Se cuenta la historia de cómo Nabucodonosor II, en sus esfuerzos por restaurar el Templo de Sippar, tuvo que hacer repetidas excavaciones hasta que encontró el depósito de fundación de Naram-Sin de Akkad. El descubrimiento le permitió luego reconstruir el templo correctamente. Los neobabilonios también revivieron la antigua práctica sargónica de nombrar a una hija real para que sirviera como sacerdotisa del dios lunar Sîn. [58] [59]

Esclavitud editar

Como en la mayoría de los imperios antiguos, los esclavos eran una parte aceptada de la sociedad neobabilónica. En contraste con la esclavitud en la antigua Roma, donde los dueños de esclavos a menudo trabajaban a sus esclavos hasta la muerte a una edad temprana, los esclavos en el Imperio Neobabilónico eran recursos valiosos, generalmente vendidos por dinero equivalente a varios años de ingresos para un trabajador remunerado. Los esclavos eran típicamente de tierras fuera de Babilonia, y se convertían en esclavos a través del comercio de esclavos o al ser capturados en tiempos de guerra. Las esclavas solían ser entregadas como parte de una dote para ayudar a las hijas de hombres y mujeres libres en su hogar o en la crianza de los hijos. Los esclavos no eran baratos de mantener, ya que tenían que ser vestidos y alimentados. Debido a que eran caros para empezar, muchos dueños de esclavos neobabilónicos entrenaron a sus esclavos en profesiones para aumentar su valor o los alquilaron a otros. A veces, a los esclavos que mostraban un buen sentido comercial se les permitía trabajar en el comercio o administrando parte de una empresa familiar. Las familias de esclavos se vendían con mayor frecuencia como una unidad, y los niños solo se separaban de sus padres una vez que alcanzaban la edad adulta (o la edad laboral). [60]

Aunque los esclavos probablemente soportaron duras condiciones de vida y mal trato por parte de los demás, no habría sido equivalente a la forma brutal de esclavitud en el Imperio Romano y en tiempos posteriores. [60] Aunque hay menciones ocasionales de esclavos que escapan, no hay registros de rebeliones de esclavos en el Imperio Neobabilónico. Los esclavos mencionados en relación con la agricultura y la agricultura no suelen ser trabajadores forzados. Como la agricultura requería diligencia y cuidado, los esclavos en las granjas generalmente recibían contratos y se les permitía trabajar de forma independiente, lo que haría que los esclavos se interesaran más en el resultado de su trabajo. Algunos esclavos actuaron como representantes o socios menores de sus amos. A los esclavos también se les permitió pagar una tarifa llamada mandattu a sus amos, lo que les permitió trabajar y vivir de forma independiente, esencialmente "alquilándose" a sí mismos de su maestro. Hay registros de esclavos que pagan el mandattu por ellos mismos y por sus esposas para que pudieran vivir libremente. Sin embargo, no hay registros de esclavos que hayan comprado por completo su libertad, los esclavos babilónicos solo podían ser liberados por sus amos. [61]

El establecimiento del Imperio Neobabilónico significó que, por primera vez desde la conquista asiria, el tributo fluyó hacia Babilonia en lugar de ser drenado de ella. Esta reversión, combinada con proyectos de construcción y la reubicación de pueblos subyugados estimuló tanto el crecimiento demográfico como económico en la región. [30]

Aunque el suelo en Mesopotamia era fértil, la precipitación media en la región no fue suficiente para mantener las cosechas regulares. Como tal, el agua tuvo que ser extraída de los dos ríos principales, el Éufrates y el Tigris, para su uso en riego. Estos ríos tendían a inundarse en momentos inconvenientes, como en la época de la cosecha de cereales. Para resolver estos problemas y permitir una agricultura eficiente, Mesopotamia necesitaba un sofisticado sistema de canales, presas y diques a gran escala, tanto para protegerse de las inundaciones como para suministrar agua. Estas estructuras requerían un mantenimiento y supervisión constantes para funcionar. [62] La excavación y el mantenimiento de los canales se consideraba una tarea real y los recursos necesarios para construir y mantener la infraestructura necesaria, y la mano de obra misma, fueron proporcionados por los numerosos templos que salpicaban la región. [63]

Los registros económicos más detallados de la época neobabilónica son de estos templos. Las personas que cultivaron las tierras del templo de Babilonia eran en su mayoría personal no libre, los llamados dependientes del templo (širāku [64] ), a los que normalmente se les asignaban más tareas de las que podían realizar. En épocas posteriores, para aumentar la productividad, los templos comenzaron a contratar "agricultores de alquiler". Estos granjeros de alquiler recibieron una parte o la totalidad de los terrenos y campos agrícolas de un templo, incluidos los dependientes del templo y el equipo allí, a cambio de dinero y una cuota fija de productos para suministrar al templo. [63] Los agricultores de alquiler eran personalmente responsables de los accidentes y no alcanzaban la cuota y hay muchos registros de agricultores de alquiler que renunciaron o, a veces, se les pidió que vendieran sus propias posesiones y activos al templo como compensación. [65]

Aunque la cría de animales se practicaba en toda Mesopotamia, era la forma de agricultura más común en el sur. En Uruk, los animales, más que algún tipo de planta, eran el principal cultivo comercial. Los pastores podían ser dependientes del templo o contratistas independientes y se les confiaba rebaños de ovejas o cabras. Al igual que otros granjeros que trabajaban en relación con los templos, estos pastores tenían una cuota establecida de corderos para proporcionar con fines de sacrificio, y la lana y las pieles también se usaban en los templos para diversos fines. [65] Los productos lácteos eran menos importantes ya que los animales no estarían disponibles durante la mayor parte del año mientras los pastores los llevaban a través de la tierra. Las vacas y los bueyes, raros en Mesopotamia debido a su dificultad para alimentar y mantener durante los meses de verano, se utilizaban principalmente como animales de tiro para arar. Las regiones con un entorno pantanoso, no aptas para la agricultura, se utilizaron para cazar aves y peces. [48]

La forma más común de asociación comercial registrada a partir de fuentes neobabilónicas se llama harrānu, que involucró a un socio financiero senior y un socio de trabajo junior (que hizo todo el trabajo, utilizando el dinero proporcionado por el socio senior). Las ganancias de tales empresas comerciales se dividieron en partes iguales entre los dos socios. La idea permitía a los ricos usar su dinero para financiar negocios por parte de individuos capaces que de otro modo no hubieran tenido los medios para llevar a cabo su oficio (por ejemplo, los segundos hijos que no habían heredado tanto dinero como los primogénitos). Los registros muestran que algunos socios junior se abrieron camino a través de sus negocios para eventualmente convertirse en socios senior en nuevos harrānu preparativos. [66]

El período neobabilónico vio un marcado crecimiento de la población en Babilonia, con el número de asentamientos conocidos aumentando de los 134 anteriores al 182 neobabilónico, y el tamaño promedio de estos asentamientos también aumentó. Este crecimiento de la población probablemente se debió a la creciente prosperidad en Babilonia, combinada con el reasentamiento de pueblos subyugados y el posible regreso de pueblos que habían sido reasentados bajo el Imperio Neo-Asirio. [67] El período neobabilónico también vio un aumento dramático en la urbanización, revirtiendo una tendencia de ruralización que el sur de Mesopotamia había experimentado desde la caída del antiguo imperio babilónico. [68]

Administración y extensión Editar

En la cima de la escala social del Imperio Neobabilónico estaba el rey (šar) sus súbditos hicieron un juramento de lealtad llamado el ade para él, una tradición heredada del Imperio Neo-Asirio. Los reyes neobabilónicos usaron los títulos Rey de Babilonia y Rey de Sumer y Akkad.Abandonaron muchos de los jactanciosos títulos neoasirios que reclamaban el dominio universal (aunque algunos de estos serían reintroducidos bajo Nabonido), posiblemente porque los asirios habían sido resentidos por los babilonios como impíos y belicosos y los reyes neobabilónicos prefirieron presentarse a sí mismos. como reyes devotos. [69]

El rey también era el terrateniente más importante dentro del imperio, con varias grandes extensiones de tierra puestas bajo control real directo en toda Babilonia. También hubo grandes dominios colocados bajo otros miembros de la familia real (por ejemplo, hay menciones de una "casa del príncipe heredero" distinta de la "casa del rey" en las inscripciones) y bajo otros altos funcionarios (como el tesorero real). [63]

La estructura administrativa exacta del Imperio Neobabilónico y su gobierno sigue siendo poco clara debido a la falta de fuentes relevantes. Aunque el Imperio Neobabilónico suplantó al Imperio Neoasirio como el principal imperio mesopotámico de su tiempo, se desconoce hasta qué punto Babilonia heredó y retuvo las tierras de este imperio precedente. Después de la caída de Nínive en 612 a. C., el territorio del Imperio Neoasirio se había dividido entre Babilonia y los medos, y a los medos se les concedieron las montañas del norte de Zagros, mientras que Babilonia tomó Transpotamia (los países al oeste del Éufrates) y el Levante. , pero se desconoce la frontera precisa entre los dos imperios y el grado en que el antiguo corazón asirio estaba dividido entre ellos. La propia Babilonia, el corazón del Imperio Neobabilónico, estaba gobernada como una intrincada red de provincias y regiones tribales con diversos grados de autonomía. Se desconoce la estructura administrativa utilizada fuera de este corazón. [70]

A partir de las inscripciones de los edificios, queda claro que algunas partes del corazón del antiguo Imperio Neoasirio estaban bajo control babilónico. Una inscripción del edificio de Nabucodonosor II se refiere a los obreros responsables de la renovación del Etemenanki en Babilonia como provenientes de "toda la tierra de Akkad y la tierra de Asiria, los reyes de Eber-Nāri, los gobernadores de Ḫatti, desde el Mar superior al mar inferior ". [71] Documentos del reinado de Neriglisar confirman la existencia de un gobernador babilónico en la ciudad de Assur, lo que significa que se encontraba dentro de las fronteras del imperio. Aún no se ha encontrado evidencia que coloque a la capital neoasiria, Nínive, dentro del Imperio neobabilónico. Evidentemente, el imperio gozaba de un dominio directo en Siria, como se indica en la inscripción del edificio de Nabucodonosor ("gobernadores de Hatti", "Hatti" refiriéndose a las ciudades-estado sirio-hititas de la región) y otras inscripciones que hacen referencia a un gobernador en la ciudad de Arpad. [72]

Aunque algunos eruditos han sugerido que el sistema provincial asirio colapsó con la caída del Imperio Neo-Asirio y que el Imperio Neo-Babilónico era simplemente una zona de dominio de la cual los reyes de Babilonia exigían tributo, es probable que el Imperio Neo-Babilónico retuviera el sistema provincial en alguna capacidad. El antiguo corazón asirio probablemente se dividió entre los babilonios y los medos, con los babilonios incorporando el sur a su imperio y los medos ganando el norte. Es probable que el control real que Babilonia tenía sobre estos territorios fuera variable. Después del colapso de Asiria, muchas de las ciudades y estados costeros del Levante recuperaron la independencia, pero fueron colocadas bajo el dominio babilónico como reinos vasallos (en lugar de provincias incorporadas). [73]

Militar Editar

Para los reyes neobabilónicos, la guerra era un medio para obtener tributos, saqueos (en particular, materiales buscados como varios metales y madera de calidad) y prisioneros de guerra que podían ser puestos a trabajar como esclavos en los templos. Al igual que sus predecesores, los asirios, los reyes neobabilónicos también utilizaron la deportación como medio de control. Los asirios habían desplazado poblaciones a lo largo de su vasto imperio, pero la práctica bajo los reyes babilónicos parece haber sido más limitada, y solo se utilizó para establecer nuevas poblaciones en la propia Babilonia. Aunque las inscripciones reales del período neobabilónico no hablan de actos de destrucción y deportación de la misma manera jactanciosa que lo hacen las inscripciones reales del período neoasirio, esto no prueba que la práctica haya cesado o que los babilonios fueran menos brutales que los asirios. Por ejemplo, existe evidencia de que la ciudad de Ashkelon fue destruida por Nabucodonosor II en el 604 a. C. [74] [75]

Las tropas del Imperio Neobabilónico habrían sido abastecidas por todas las partes de su compleja estructura administrativa: de las diversas ciudades de Babilonia, de las provincias de Siria y Asiria, de las confederaciones tribales bajo el dominio babilónico y de los diversos reinos clientes y ciudades-estado en el Levante. [73] Las fuentes más detalladas conservadas del período neobabilónico sobre el ejército son de los templos, que suministraron una parte de los dependientes del templo (llamados širāku) como soldados en tiempos de guerra. Estos dependientes eran en su mayoría agricultores (ikkaru) pero algunos también eran pastores, jardineros y artesanos. La gran mayoría de estas levas provenientes de los templos se dividieron en el ejército como arqueros, equipados con arcos, flechas (cada arquero estaba provisto de 40 a 60 flechas), estuches de arco y dagas. Los arcos, hechos en los distintos estilos acadio y cimmerio, fueron fabricados y reparados en los templos por arqueros entrenados y flechas y dagas fueron hechas por herreros del templo. [64] Las inscripciones del templo de Ebabbara en Sippar sugieren que los templos podrían albergar hasta el 14% de sus dependientes en tiempos de crisis (para los Ebabbara esto representaría 180 soldados), pero que el número era generalmente mucho menor (con el El número más común de soldados suministrados por Ebabbara es de 50 soldados). Los arqueros desplegados por estos templos se dividieron en contingentes o decuries (ešertu) de profesión, cada uno dirigido por un comandante (rab eširti). Estos comandantes estaban a su vez bajo el mando del rab qašti, quien respondió a la qīpu (un alto funcionario local). Los templos también proporcionaron caballería y carros, pero hay pocas inscripciones conocidas que detallen su equipo, número relativo o estructura de liderazgo. [76]

Los ciudadanos de las ciudades de Babilonia estaban obligados a realizar el servicio militar, a menudo como arqueros, como deber civil. Estas milicias ciudadanas estaban, como los arqueros levantados por los templos, divididas y organizadas por profesiones. A los ciudadanos que servían como soldados se les pagaba en plata, probablemente a razón de 1 mina por año. [77] También es probable que el ejército neobabilónico haya reforzado su número mediante el reclutamiento de soldados de las confederaciones tribales dentro del territorio del imperio y mediante la contratación de mercenarios (la presencia de mercenarios griegos en el ejército de Nabucodonosor II se conoce por un poema). En tiempos de guerra, todo el ejército babilónico habría sido reunido por un oficial llamado el dēkû ("movilizador") enviando un mensaje a los muchos rab qašti, quien luego organizó todos los ešertu. Los soldados en las campañas (que podían durar desde tres meses hasta un año completo) recibieron raciones (incluidas cebada y ovejas), plata como pago, sal, botellas de aceite y agua y también fueron equipados con mantas, carpas, sacos, zapatos, jerkins y burros o caballos. [78]

Arquitectura monumental Editar

La arquitectura monumental abarca obras de construcción como templos, palacios, zigurats (una estructura masiva con conexiones religiosas, compuesta por una enorme torre escalonada con un santuario en la parte superior), murallas de la ciudad, calles procesionales, vías fluviales artificiales y estructuras defensivas a campo traviesa. [79] El rey de Babilonia era tradicionalmente un constructor y restaurador y, como tal, los proyectos de construcción a gran escala eran importantes como factor de legitimación para los gobernantes babilónicos. [80] Debido a los intereses de los primeros excavadores de las ciudades antiguas de Babilonia, la mayor parte del conocimiento arqueológico sobre el Imperio Neobabilónico está relacionado con los vastos edificios monumentales que se ubicaron en los corazones de las principales ciudades de Babilonia. Este sesgo inicial ha dado como resultado que la composición de las propias ciudades (como las áreas residenciales) y la estructura de los asentamientos más pequeños permanezcan poco investigadas. [81]

Aunque las inscripciones hablan de la presencia de palacios reales en varias ciudades del sur de Mesopotamia, los únicos palacios reales neobabilónicos encontrados y excavados son los de la propia Babilonia. El Palacio Sur, que ocupa una esquina formada por la muralla de la ciudad al norte y el Éufrates al oeste, fue construido bajo los reyes Nabopolasar y Nabucodonosor II y estaba compuesto por cinco unidades, cada una con su propio patio. La central de estas unidades albergaba las suites residenciales y la sala del trono real, mientras que las otras unidades tenían fines administrativos y de almacenamiento. El palacio colindaba con la calle Procesional central en su lado este y estaba fuertemente fortificado en su lado occidental (el lado que mira al Éufrates). [82]

Nabucodonosor II también construyó un segundo palacio, el Palacio Norte, al otro lado de la muralla interior de la ciudad. Este palacio también colindaba con la Calle Procesional en su lado este, pero sus ruinas están mal conservadas y, como tal, su estructura y apariencia no se comprenden del todo. También había un tercer palacio real en la ciudad, el Palacio de Verano, construido a cierta distancia al norte de los muros interiores de la ciudad en la esquina más al norte de los muros exteriores (también construido por Nabucodonosor II). Los palacios no reales, como el palacio de un gobernador local en Ur, comparten características de diseño con el Palacio Sur de Babilonia, pero eran considerablemente más pequeños. [82]

Los templos del Imperio Neobabilónico están divididos en dos categorías por arqueólogos: templos independientes más pequeños esparcidos por una ciudad (a menudo en barrios residenciales) y los grandes templos principales de una ciudad, dedicados a la deidad patrona de esa ciudad y a menudo ubicados dentro de su propio conjunto. de paredes. [82] En la mayoría de las ciudades, el zigurat estaba ubicado dentro del complejo del templo, pero el zigurat en Babilonia, llamado Etemenanki, tenía su propio complejo y conjunto de muros separados de los del templo principal de la ciudad, Esagila. Los templos neobabilónicos combinaron características de palacios y casas residenciales. Tenían un patio central, completamente cerrado por todos lados, con la sala principal, dedicada a la deidad, que a menudo se ubicaba hacia el sur y la entrada del templo se ubicaba en el lado opuesto a esta sala principal. Algunos templos, como el templo de Ninurta de Babilonia, tenían un solo patio, mientras que otros, como el templo de Ishhara de Babilonia, tenían patios más pequeños además del patio principal. [83]

Aunque muchas calles procesionales se describen en inscripciones del período neobabilónico, la única calle excavada hasta ahora es la principal calle procesional de Babilonia. Esta calle corría a lo largo de los muros orientales del Palacio Sur y salía de los muros interiores de la ciudad por la Puerta de Ishtar, pasando por el Palacio Norte. Al sur, esta calle pasaba por el Etemenanki, giraba al oeste y pasaba por un puente construido bajo el reinado de Nabopolasar o Nabucodonosor II. Algunos de los ladrillos de la Calle Procesional llevan el nombre del rey neoasirio Senaquerib en su parte inferior, lo que sugiere que la construcción de la calle ya había comenzado durante su reinado, pero el hecho de que la parte superior de los ladrillos lleva todos el nombre de Nabucodonosor II, sugiriendo que la construcción de la calle se había completado durante su reinado. [83]

Nabucodonosor II también construyó dos grandes muros a campo traviesa, construidos con ladrillo cocido, para ayudar en la defensa de Babilonia. El único de los dos que se ha ubicado con confianza se conoce como el Habl al-Shar y se extendía desde el Éufrates hasta el Tigris en el punto en que los dos ríos eran los más cercanos, a cierta distancia al norte de la ciudad de Sippar. El otro muro, que aún no se ha encontrado, estaba ubicado al este cerca de la ciudad de Kish. [83] Nabucodonosor centró sus proyectos de construcción defensiva en el norte de Babilonia, creyendo que esta región era el punto de ataque más probable para sus enemigos, y también reconstruyó los muros de ciudades del norte como Kish, Borsippa y la propia Babilonia, dejando los muros de las ciudades del sur, como como Ur y Uruk, por así decirlo. [84]

Arquitectura doméstica Editar

Las casas residenciales típicas del período neobabilónico se componían de un patio central sin techo rodeado por los cuatro lados por suites de habitaciones. Algunas casas más grandes contenían dos o (rara vez, en casas excepcionalmente grandes) tres patios. Cada uno de los lados del patio tenía una puerta central, que conducía a la sala principal de cada lado, desde donde se podía acceder a las otras habitaciones más pequeñas de las casas. La mayoría de las casas parecen haber estado orientadas de sureste a noroeste, con la sala de estar principal (la habitación más grande) ubicada en el lado sureste. Las paredes exteriores de las casas no tenían adornos, estaban en blanco y sin ventanas. La entrada principal se ubicaba típicamente en el extremo de la casa más alejado de la sala de estar principal. Las casas de personas de mayor estatus eran generalmente independientes, mientras que las casas de menor estatus podían compartir una pared exterior con una casa vecina. [84]

Las casas en el período neobabilónico se construyeron principalmente con adobe secados al sol. Los ladrillos cocidos, como los que se usaron en los grandes muros de Nabucodonosor, se usaron para ciertas partes, como el pavimento de las habitaciones que iban a estar expuestas al agua y en el patio. Los techos se componían de cañas superpuestas de murd templado de paja o esteras de caña, que a su vez se superponían a las maderas locales. [84]


Hammurabi como constructor y conquistador

Muros de adobe rotos conforman el sitio arqueológico de Babilonia, construido entre los siglos XVIII y VI a.C. a orillas del río Éufrates, cerca de la ciudad iraquí de Hillah. & # xA0

Imágenes de Nik Wheeler / Corbis / Getty

Cuando Hammurabi se convirtió en rey en 1792 a. C., Babilonia no era rival para su rival del sur, Larsa, cuyo rey Rim Sin I había derrotado a Hammurabi & # x2019s padre en batalla. Pero Hammurabi rápidamente se dispuso a fortalecer su ciudad-estado. Se convirtió en el primer rey babilónico en erigir muros protectores alrededor de la ciudad, según la historiadora Susan Wise Bauer. Al mismo tiempo, Hammurabi se aseguró de congraciarse con sus súbditos, emitiendo un pregón que cancelaba todas sus deudas & # x2014, gesto que repetiría cuatro veces en el transcurso de su reinado.

Como un gobernador o senador moderno que aumenta su popularidad haciendo que se reparen las carreteras y se construyan puentes en su estado natal, Hammurabi se fortaleció aún más políticamente al embarcarse en una sucesión de proyectos de infraestructura masivos. Construyó templos, graneros y palacios, construyó un puente sobre el río Éufrates que permitió que la ciudad se expandiera en ambas orillas y cavó un gran canal de riego que también protegía la tierra de las inundaciones.

Las inversiones que hizo valieron la pena, ya que Babilonia se convirtió gradualmente en un lugar rico y próspero. Pero Hammurabi también se aseguró de que todos supieran que él era el responsable de toda la buena fortuna. Cuando construyó su canal, por ejemplo, se aseguró de que todos supieran que solo estaba cumpliendo con su obligación con los dioses, que le habían confiado la tierra.

& # x201CIts bancos en ambos lados convertí en tierra cultivada & # x201D Hammurabi proclamó, según el historiador Will Durant & # x2019s La historia de la civilización. & # x201CI amontoné montones de grano, proporcioné agua inagotable para las tierras & # x2026 La gente dispersa que reuní con pastos y agua les proporcioné, los pastore con abundancia y los instalé en viviendas pacíficas. & # x201D

Después de varias décadas de construir Babilonia, Hammurabi era lo suficientemente fuerte como para embarcarse en guerras de conquista, como escribe Stephen Bertman en el Manual para la vida en la antigua Mesopotamia. En rápida sucesión, se trasladó a Eschnunna al este, Asiria al norte, Larsa al sur y Mari al oeste.

Hammurabi tenía una forma hábil, aunque engañosa, de combinar la fuerza y ​​la diplomacia. Como detalla la Enciclopedia de Historia Antigua, formaba alianzas con otros gobernantes y luego las rompía cuando era conveniente.

También libró la guerra de formas tortuosas. Uno de sus trucos fue represar el suministro de agua de una ciudad rival. Luego, usaría la sed para presionar a sus líderes para que se rindieran, o soltaría repentinamente las aguas y causaría una inundación devastadora que ablandaría a su objetivo para su ataque.


Conclusión

Aunque el Libro de Daniel es una narrativa fascinante, no existe una corroboración externa de la historia de la locura del rey ni de ninguna veta obstinada en particular. No es sorprendente que un pueblo que sintió que había sido víctima de este rey lo represente negativamente en sus narrativas, pero esto no significa que esas narraciones sean históricamente precisas.

Nabucodonosor II en otras fuentes es descrito como un gran rey que no solo restauró a Babilonia a su antigua gloria, sino que la transformó en una ciudad de luz. Bajo su reinado, Babilonia se convirtió en una ciudad que no solo era maravillosa de contemplar, sino también un centro para las artes y las actividades intelectuales. Las mujeres disfrutaban de los mismos derechos que los hombres bajo el gobierno de Nabucodonosor (aunque no del todo igual en estatus según ningún estándar moderno) las escuelas y los templos eran abundantes y la alfabetización, las matemáticas, las ciencias y la artesanía florecieron junto con la tolerancia y el interés en , otros dioses de otras religiones y creencias de otras culturas.

En muchos sentidos, el mapa de cerámica que representaba a Babilonia como el centro del mundo era exacto. Nabucodonosor II imaginó una ciudad que la gente desde entonces vería con asombro y luego hizo esa visión una realidad. Murió pacíficamente en la ciudad que había construido después de un reinado de 43 años, pero Babilonia no duraría ni siquiera otros 25 después de su muerte. La ciudad cayó en manos de los persas en 539 a. C. y los esfuerzos posteriores de Alejandro el Grande para restaurarla nunca la elevaron a las alturas que había conocido bajo el reinado de Nabucodonosor II.


Nabucodonosor II

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Nabucodonosor II, también deletreado Nabucodonosor II, (Nació C. 630 — murió C. 561 a. C.), segundo y mayor rey de la dinastía caldea de Babilonia (reinó C. 605–C. 561 a.C.). Era conocido por su poderío militar, el esplendor de su capital, Babilonia, y su importante papel en la historia judía.

¿Por qué se conoce a Nabucodonosor II?

Nabucodonosor II es conocido como el mayor rey de la dinastía caldea de Babilonia. Conquistó Siria y Palestina e hizo de Babilonia una ciudad espléndida. Destruyó el Templo de Jerusalén e inició el cautiverio babilónico de la población judía.

¿Cómo aparece Nabucodonosor II en la Biblia?

Jeremías y Ezequiel describen a Nabucodonosor II como el instrumento de Dios contra los malhechores. Aparece de manera más prominente en el Libro de Daniel, en el que Daniel interpreta el sueño de Nabucodonosor.Nabucodonosor es humillado dos veces por Dios: cuando trata de castigar a los israelitas por negarse a adorar un ídolo y cuando Dios lo castiga con siete años de locura.

¿Son ciertas todas las historias que se cuentan de Nabucodonosor II?

No hay evidencia de la historia en el Libro de Daniel de los siete años de locura de Nabucodonosor II. A Nabucodonosor se le atribuyó la creación de los Jardines Colgantes de Babilonia para recordarle a su esposa su tierra natal, pero los arqueólogos no han encontrado rastro de estos jardines legendarios.

Nabucodonosor II fue el hijo mayor y sucesor de Nabopolassar, fundador del imperio caldeo. Es conocido por las inscripciones cuneiformes, la Biblia y fuentes judías posteriores y autores clásicos. Su nombre, del acadio Nabu-kudurri-uṣur, significa "Oh Nabu, cuida de mi heredero".

Mientras que su padre rechazó la ascendencia real, Nabucodonosor reclamó al gobernante acadio del tercer milenio, Naram-Sin, como antepasado. El año de su nacimiento es incierto, pero no es probable que haya sido antes del 630 a. C., porque según la tradición, Nabucodonosor comenzó su carrera militar cuando era joven, apareciendo como administrador militar en el año 610. Su padre lo menciona por primera vez como trabajando como obrero en la restauración del templo de Marduk, el dios principal de la ciudad de Babilonia y el dios nacional de Babilonia.

En 607/606, como príncipe heredero, Nabucodonosor comandó un ejército con su padre en las montañas al norte de Asiria, y posteriormente dirigió operaciones independientes después del regreso de Nabopolasar a Babilonia. Después de un revés babilónico a manos de Egipto en 606/605, se desempeñó como comandante en jefe en el lugar de su padre y con un brillante mando destruyó al ejército egipcio en Carquemis y Hamat, asegurando así el control de toda Siria. Después de la muerte de su padre el 16 de agosto de 605, Nabucodonosor regresó a Babilonia y ascendió al trono en tres semanas. Esta rápida consolidación de su acceso y el hecho de que pudiera regresar a Siria poco después reflejaba su fuerte control sobre el imperio.

En expediciones en Siria y Palestina de junio a diciembre de 604, Nabucodonosor recibió la sumisión de los estados locales, incluido Judá, y capturó la ciudad de Ashkelon. Con mercenarios griegos en sus ejércitos, siguieron más campañas para extender el control babilónico en Palestina en los tres años siguientes. En la última ocasión (601/600), Nabucodonosor se enfrentó a un ejército egipcio, con grandes pérdidas a este revés le siguió la deserción de ciertos estados vasallos, entre ellos Judá. Esto trajo un intermedio en la serie de campañas anuales en 600/599, mientras que Nabucodonosor permaneció en Babilonia reparando sus pérdidas de carros. Las medidas para recuperar el control se reanudaron a finales de 599/598 (diciembre a marzo). La planificación estratégica de Nabucodonosor apareció en su ataque a las tribus árabes del noroeste de Arabia, en preparación para la ocupación de Judá. Atacó a Judá un año después y capturó Jerusalén el 16 de marzo de 597, deportando al rey Joaquín a Babilonia. Después de otra breve campaña siria en 596/595, Nabucodonosor tuvo que actuar en el este de Babilonia para repeler una amenaza de invasión, probablemente desde Elam (el actual sudoeste de Irán). Las tensiones en Babilonia fueron reveladas por una rebelión a fines de 595/594 que involucró a elementos del ejército, pero fue capaz de sofocar esto de manera decisiva para emprender dos campañas más en Siria durante 594.

Las actividades militares adicionales de Nabucodonosor no se conocen por las crónicas existentes, sino por otras fuentes, particularmente la Biblia, que registra otro ataque a Jerusalén y un sitio de Tiro (que duró 13 años, según el historiador judío Flavio Josefo) e insinúa una invasión de Egipto. . El sitio de Jerusalén terminó con su captura en 587/586 y con la deportación de ciudadanos prominentes, con una nueva deportación en 582. A este respecto, siguió los métodos de sus predecesores asirios.

Muy influenciado por la tradición imperial asiria, Nabucodonosor siguió conscientemente una política de expansión, reclamando la concesión de la realeza universal por parte de Marduk y rezando para tener "ningún oponente de horizonte a cielo". A partir de fragmentos cuneiformes se sabe que intentó la invasión de Egipto, la culminación de su política expansionista, en 568/567.

Además de ser un táctico y estratega brillante, Nabucodonosor fue prominente en la diplomacia internacional, como se muestra en su envío de un embajador (probablemente Nabonido, un sucesor) para mediar entre los medos y los lidios en Asia Menor. Murió alrededor de 561 y fue sucedido por su hijo Awil-Marduk (Evil-Merodach de 2 Reyes).

La principal actividad de Nabucodonosor, además de como comandante militar, fue la reconstrucción de Babilonia. Completó y amplió las fortificaciones iniciadas por su padre, construyó un gran foso y un nuevo muro exterior de defensa, pavimentó el ceremonial Camino Procesional con piedra caliza, reconstruyó y embelleció los templos principales y cortó canales. Esto lo hizo no solo para su propia glorificación, sino también en honor a los dioses. Afirmó ser “el que puso en la boca del pueblo la reverencia por los grandes dioses” y menospreció a los predecesores que habían construido palacios en otros lugares que no eran Babilonia y solo habían viajado allí para la Fiesta de Año Nuevo.

Poco se sabe de su vida familiar más allá de la tradición de que se casó con una princesa mediana, cuyo anhelo por su terreno natal trató de aliviar creando jardines que simulaban colinas. Una estructura que represente estos jardines colgantes no puede identificarse positivamente ni en los textos cuneiformes ni en los restos arqueológicos.

A pesar del fatídico papel que desempeñó en la historia de Judá, en la tradición judía se ve a Nabucodonosor de una manera predominantemente favorable. Se afirmó que dio órdenes para la protección de Jeremías, quien lo consideraba como el instrumento designado por Dios a quien era una impiedad desobedecer, y el profeta Ezequiel expresó una opinión similar sobre el ataque a Tiro. Una actitud correspondiente a Nabucodonosor, como instrumento de Dios contra los malhechores, aparece en los Apócrifos en 1 Esdras y, como protector por el que se debe orar, en Baruc. En Daniel (Antiguo Testamento) y en Bel y el Dragón (Apócrifos), Nabucodonosor aparece como un hombre, inicialmente engañado por malos consejeros, que acoge con beneplácito la situación en la que la verdad triunfa y Dios es reivindicado.

No hay apoyo independiente para la tradición en Daniel de los siete años de locura de Nabucodonosor, y la historia probablemente surgió de una interpretación posterior fantasiosa de textos relacionados con los eventos bajo Nabonido, quien mostró una aparente excentricidad al abandonar Babilonia durante una década para vivir en Arabia.

En los tiempos modernos, Nabucodonosor ha sido tratado como el tipo de conquistador impío al que se le comparó a Napoleón. La historia de Nabucodonosor es la base de la ópera de Giuseppe Verdi Nabucco, mientras que su supuesta locura es el tema de la película de William Blake "Nabucodonosor".


Nabopolassar: el gobernante rebelde de Babilonia que tenía a los dioses de su lado - Historia

El colapso de Asiria (616-607 a. C.)

El décimo año de Nabopolasar [616-615 a. C.]: En el mes de Ajaru reunió al ejército de Babilonia y marchó a lo largo de la ribera del Éufrates. Los suheanos e hindúes [la gente que vive al sur de Harran] no lucharon contra él, sino que le entregaron su tributo.

En el mes & # 194bu, el ejército de Asiria se preparó para la batalla en Gablini y Nabopolassar se enfrentó a ellos. El doce del mes & # 194bu [24 de julio de 616] él luchó contra el ejército de Asiria y el ejército de Asiria se retiró ante él. Infligió una gran derrota a Asiria y la saqueó extensamente. Capturó a los manneos, que habían acudido en ayuda de los asirios, y a los oficiales asirios. El mismo día capturó a Gablini.

En el mes de & # 194bu, el rey de Babilonia y su ejército fueron río arriba hacia Mane, Sahiri y Bali-hu. Los saqueó, los saqueó extensamente y secuestró a sus dioses.

En el mes de Ul & ucirclu, el rey de Babilonia y su ejército regresaron y, en su camino, llevó al pueblo de Hindanu y sus dioses a Babilonia.

En el mes de T a & uumlr & i c i rc t u, el ejército de Egipto y el ejército de Asiria fueron tras el rey de Babilonia hasta Gablini, pero no alcanzaron al rey de Babilonia. Entonces se retiraron.

En el mes de Addaru, el ejército de Asiria y el ejército de Babilonia se enfrentaron entre sí en Madanu, un suburbio de Arraphu [la actual Kirkuk], y el ejército de Asiria se retiró ante el ejército de Babilonia. El ejército de Babilonia infligió una gran derrota al ejército asirio y lo obligó a regresar al río Zab. Capturaron sus carros y caballos y los saquearon extensamente. Se llevaron muchos. . . con ellos a través del Tigris y los llevó a Babilonia.

El undécimo año [615-614]: El rey de Babilonia reunió a su ejército, marchó a lo largo de la orilla del Tigris, y en el mes de Ajaru acampó contra A & # 154 & # 154ur. Sobre el . . . El día del mes Simanu luchó contra la ciudad pero no la capturó. El rey de Asiria reunió a su ejército, hizo retroceder al rey de Babilonia de A & # 154 & # 154ur y marchó tras él hasta Takrit, una ciudad a orillas del Tigris. El rey de Babilonia colocó su ejército en la fortaleza de Takrit. El rey de Asiria y su ejército acamparon contra el ejército del rey de Babilonia, que estaba estacionado en Takrit, y combatieron contra ellos durante diez días. Pero el rey de Asiria no tomó la ciudad. En cambio, el ejército del rey de Babilonia, que había estado estacionado en la fortaleza, infligió una gran derrota a Asiria. El rey de Asiria y su ejército se volvieron y se fueron a casa.

En el mes Arahsamna, los medos descendieron a Arraphu [Kirkuk moderno] y. . . .

El duodécimo año [614-613]: En el mes & # 194bu [julio / agosto] los medos, después de haber enfrentado a Nínive. . . , se apresuró y capturaron Tarbisu, una ciudad en el distrito de Nínive. Fueron a lo largo del Tigris y acamparon frente a A & # 154 & # 154ur. Lucharon contra la ciudad y la destruyeron. Infligieron una terrible derrota a un gran pueblo, lo saquearon y saquearon. El rey de Babilonia y su ejército, que habían ido a ayudar a los medos, no llegaron a tiempo a la batalla. La ciudad . . . El rey de Babilonia y Ciaxares el rey de los medos se encontraron en la ciudad y juntos hicieron una entente cordiale. . . . Cyaxares y su ejército se fueron a casa. El rey de Babilonia y su ejército se fueron a casa.

El decimotercer año [613-612]: En el mes de Ajaru, los sumerios se rebelaron contra el rey de Babilonia y se volvieron beligerantes. El rey de Babilonia reunió a su ejército y marchó hacia Suhu. El cuarto día del mes Simanu [11 de mayo de 613] luchó contra Rahilu, una ciudad que está en una isla en el medio del Éufrates y en ese momento la tomó. Construyó el suyo. . . Los hombres que viven a orillas del Éufrates bajaron hasta él. . . . acampó contra Anat y las máquinas de asedio que trajo del lado occidental. . . acercó la máquina de asedio a la pared. Él luchó contra la ciudad y la capturó. . . . el rey de Asiria y su ejército descendieron y. . . el rey de Babilonia y su ejército. El rey de Babilonia se fue a casa.

El año catorce [612-611]: El rey de Babilonia reunió a su ejército y marchó hacia. . . . El rey de los medos marchó hacia el rey de Babilonia. . . . se conocieron. El rey de Babilonia. . . Cyaxares. . . trajeron a través y marcharon a lo largo de la orilla del Tigris. . . . acamparon contra Nínive.

Desde el mes de Simanu [junio] hasta el mes de Abu [agosto] & # 151 durante tres meses & # 151 sometieron la ciudad a un fuerte asedio. Sobre el . . . día del mes & # 194bu infligieron una gran derrota a un gran pueblo. En ese momento murió S i n - & # 154 a r - i & # 154 k u n, rey de Asiria. . . . Se llevaron el vasto botín de la ciudad y el templo y convirtieron la ciudad en un montón de ruinas. . . de Asiria escapó del enemigo y. . . el rey de Babilonia. . . .

El día veinte del mes Ul & ucirclu [15 de agosto de 612] Cyaxares y su ejército regresaron a casa. Después de que se hubo ido, el rey de Babilonia envió a su ejército y marcharon a Nasibin. Saqueo y destierros. . . y llevaron a la gente de Rusapu [la actual Kirkuk] ante el rey de Babilonia en Nínive. Sobre el . . . Del mes . . . A & # 154 & # 154ur-uballit ascendió al trono en Harran para gobernar Asiria. Hasta el. . . día del mes . . . el rey de . . . listo y en. . .

El año quince [611-610]: En el mes Du '& ucirczu [junio / julio] el rey de Babilonia reunió su ejército y. . . marchó victorioso a Asiria. Marchó alrededor de. . . y capturó a Shu. . . , lo saqueó y se llevó su vasto botín. En el mes Arahsamna [noviembre / diciembre], el rey de Babilonia tomó personalmente el liderazgo de su ejército y marchó contra Ruggulitu. Él luchó contra la ciudad y el día veintiocho del mes Arahsamnu [8 de diciembre de 611] la capturó. . . . No dejó a un solo hombre vivo. . . . El se fue a casa.

El año dieciséis [610-609]: En el mes de Ajaru [mayo], el rey de Babilonia reunió a su ejército y marchó a Asiria. Del mes. . . hasta el mes de Arahsamna [noviembre] marchó victorioso en Asiria. En el mes Arahsamnu los medos, que habían acudido en ayuda del rey de Babilonia, reunieron sus ejércitos y marcharon a Harran contra A & # 154 & # 154ur-uballit, que había ascendido al trono en Asiria. El miedo al enemigo venció a A & # 154 & # 154ur-uballit y al ejército de Egipto que había venido a ayudarlo, y abandonaron la ciudad. . . . ellos cruzaron. El rey de Babilonia llegó a Harran y. . . capturó la ciudad. Se llevó el vasto botín de la ciudad y el templo. En el mes que Addaru el rey de Babilonia dejó su. . . . El se fue a casa. Los medos, que habían venido a ayudar al rey de Babilonia, se retiraron.

El año diecisiete [609-608]: En el mes Du' zu [julio] A & # 154 & # 154ur-uballit, rey de Asiria, con un gran ejército de Egipto cruzó el río Éufrates y marchó contra Harran para conquistarlo. . . . Capturaron [una ciudad en el camino a Harran]. Derrotaron a la guarnición que el rey de Babilonia había apostado en su interior. Cuando la derrotaron, acamparon contra Harran. Hasta el mes de Ul & ucirclu [septiembre] lucharon contra la ciudad pero no consiguieron nada. Sin embargo, no se retiraron. El rey de Babilonia fue a ayudar a su ejército y. . . subió a Izalla y las numerosas ciudades de la montaña. . . prendió fuego a su. . . En ese momento el ejército de. . . marcha hasta el distrito de Urartu. En la tierra . . . saquearon su. . . La guarnición de la cual el rey. . . había estacionado en él establecido. Subieron a. . . . El rey de Babilonia se fue a casa.

En el año dieciocho [608-607]: En el mes Ul & ucirclu [agosto / septiembre], el rey de Babilonia reunió a su ejército. . . . .

Que el que ama [a los dioses] Nab y Marduk se queden con esta tablilla y no la dejes caer en otras manos.


Secuelas

En 539 a. C., los persas, en concierto con los sacerdotes de Marduk, se apoderaron de Babilonia sin luchar. La prominencia económica y cultural de la ciudad continuó hasta que el rey persa Jerjes I (c. 519–465 a. C.) la saqueó y destruyó sus murallas después de una rebelión fallida en 482 a. C. Los efectos de la venganza de Jerjes fueron permanentes.

Oates, Joan. Babilonia. Rev. ed. Nueva York: Thames and Hudson, 1986.

Van de Mieroop, Marc. Rey Hammurabi de Babilonia: una biografía. Malden, Mass .: Blackwell, 2005.

Wiseman, Donald J. Nabucodonosor y Babilonia. Oxford, Reino Unido: Publicado para la Academia Británica por Oxford University Press, 1991.


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