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¿Cuál fue la motivación principal para que una figura histórica como Jenofonte creara una extensa colección de material escrito?

¿Cuál fue la motivación principal para que una figura histórica como Jenofonte creara una extensa colección de material escrito?


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Jenofonte de Atenas creó una gran cantidad de material escrito incluso para los estándares actuales. ¿Creó este trabajo sabiendo que sería leído por generaciones futuras, o fue para su propia satisfacción? Podría imaginarme que figuras como Sócrates, Aristóteles o Herodoto podrían esperar que su trabajo se copiara muchas veces, pero ¿tal vez no?

¿Es esto similar a la academia, donde un documento o libro puede ser muy útil para una audiencia más pequeña? Incluso en este caso, el esfuerzo físico para crear y copiar la obra parece trivial en comparación con lo mismo con Papyrus y copiar a mano.


Jenofonte dio razones específicas para algunas de sus obras, pero no las dio para otras.

Jenofonte (alrededor del 431 a. C. al 354 a. C.) produjo una amplia gama de trabajos durante su vida: históricos, biográficos, filosóficos, instructivos. Nunca declaró un propósito principal para todas sus obras y podemos deducir que parte de lo que escribió estaba dirigido a públicos específicos.

Para algunas de sus obras, declara un propósito (ver más abajo). Para otros, a veces podemos deducir su intención con cierto grado de confianza, pero con otros textos no podemos estar seguros.

Las obras históricas Anábasis y Hellenika, son los más problemáticos para, como afirma John Marincola en El compañero de Cambridge a Jenofonte,

Jenofonte no nos ayuda mucho a interpretar estas obras. Ningún historiador antiguo importante es más reticente sobre la naturaleza y el propósito de su historia ...

Cuando Jenofonte leyó las obras de algunos de los que le precedieron, seguramente habría esperado (y tenido la intención) que otros copiaran y leyeran lo que escribió. De la forma en que Jenofonte vuelve a ciertos temas (como el liderazgo) en diferentes obras, podemos deducir que quizás estuvo motivado en parte por lo que le interesaba y lo que consideraba importante.


FUNCIONA DONDE XENOPHON ESTABLECE UNA RAZÓN

Agesilaos

En Agesilaos, (El rey Agesilaos II de Esparta, gobernó c. 398 - c. 360 a. C.), Jenofonte comienza con:

Sé lo difícil que es escribir una apreciación de Agesilao que sea digna de su virtud y gloria. Sin embargo, debe hacerse el intento. Porque no sería conveniente que un hombre tan bueno, sólo por su perfección, no recibiera tributos de alabanza, por insuficientes que fueran.

Este elogioso relato de Agesilaos contrasta con algunas partes de Hellenika (ver más abajo) donde Agesilaos es a veces criticado.

Simposio

En el diálogo socrático SimposioJenofonte, a través de un narrador, dice:

En mi opinión, vale la pena relatar no solo los actos serios de los grandes y buenos hombres, sino también lo que hacen en su estado de ánimo más relajado. Me gustaría narrar una experiencia mía que me da esta convicción.

Disculpa y Cosas memorables

Los diálogos socráticos Disculpa y Cosas memorables Ambas son defensas de Sócrates pero están dirigidas a diferentes públicos. En Disculpa, su intención era hacer explícito algo sobre la defensa de Sócrates que él sentía que otros escritores no habían hecho:

Me parece oportuno recordar, además, cómo Sócrates, al ser acusado, deliberó sobre su defensa y sobre su fin. Es cierto que otros han escrito sobre esto, y que todos han reproducido la altivez de sus palabras, hecho que prueba que su expresión fue realmente del carácter insinuado; pero no han demostrado claramente que ahora había venido. a la conclusión de que para él la muerte era más deseable que la vida; y de ahí que su elevada expresión parezca bastante mal considerada.

Por lo tanto, Disculpa está dirigido a una audiencia que ya "simpatiza" con Sócrates. A diferencia de,

La audiencia que Jenofonte imagina para los Memorabilia, por otro lado, presumiblemente incluye lectores que todavía están abiertos a los ataques contra Sócrates; de lo contrario Jenofonte no dedicaría tanto tiempo a resumir y refutar tales argumentos.

Constitución de los Lacedemonios

Las simpatías pro-espartanas de Jenofonte se manifiestan con frecuencia en sus escritos (ver Hellenika, por ejemplo), aunque no es del todo acrítico. En este tratado sobre la constitución espartana, Jenofonte comenzó con:

Un día se me ocurrió que Esparta, aunque entre los estados más escasamente poblados, era evidentemente la ciudad más poderosa y célebre de Grecia; y me pregunté cómo pudo haber sucedido esto. Pero cuando consideré las instituciones de los espartanos, ya no me preguntaba.

Jenofonte, como muchos escritores griegos, estaba preocupado por el buen gobierno y el liderazgo. En Constitución, elogia las instituciones espartanas y tiene como objetivo mostrar cómo Esparta se convirtió en una gran potencia, pero también critica a los espartanos por no seguir sus leyes en su propio tiempo. Por lo tanto, parece estar apuntando al declive de Esparta, incluso antes de la catastrófica derrota en la batalla de Leuctra en 371 a. C.


FUNCIONA DONDE XENOPHON NO INDICA CLARAMENTE UNA RAZÓN

Cyropaedia

(consulte también la sección siguiente sobre Anábasis) Este texto de varios géneros es la obra más larga de Jenofonte y se centra en Ciro el Grande (aunque gran parte es ficción), pero no pretendía ser una historia ni una biografía, sino más bien una tesis sobre la formación de un gobernante. Cyropaedia es

el más enigmático en cuanto a las intenciones del autor ... Jenofonte se propone narrar ciertos incidentes notables y hechos excepcionales (militares y políticos) de la vida de Ciro el Grande ... Lo que encontró más admirable y subraya ya en el prólogo de esta obra es el hecho de que Ciro logró gobernar un gran imperio con la obediencia voluntaria de sus seguidores. La Cyropaedia se presenta así con serias pretensiones de contribuir al discurso político de la época de Jenofonte. No es de extrañar que en la antigüedad se considerara una respuesta a la República de Platón ...

¿Por qué Jenofonte eligió a un persa, Ciro? Melina Tamiolaki, en The Cambridge Companion to Xenophon sostiene que:

Se pueden esgrimir al menos dos razones para explicar esta elección: en primer lugar, Jenofonte estaba interesado en paradigmas de imperios exitosos; obviamente no pudo encontrar tales paradigmas en Grecia, que experimentó sucesivos fracasos de imperios. En segundo lugar, debe haber quedado impresionado por las características específicas en las que insistía la propaganda sobre Cyrus, principalmente sus cualidades como un déspota benévolo y su éxito en ganarse la obediencia voluntaria de sus seguidores. Los líderes griegos aparentemente carecían de estas cualidades, por la sencilla razón de que el régimen de monarquía que por definición las habilita y fomenta, estaba ausente en Grecia. Jenofonte quiso subrayar estas cualidades, pero sin dar a entender una sugerencia sobre un cambio constitucional en Grecia.

Hellenika

Hellenika es una continuación del trabajo de Tucídides sobre la guerra del Peloponeso y más allá. Su estilo revela que había leído claramente tanto a Herodoto como a Tucídides. El comienza Hellenika con "Y después de esas cosas, no muchos días después ...". David Thomas, en su introducción a The Landmark Xenophon's Hellenika, observa:

Jenofonte comienza de esta manera, esperando que el lector reconozca que está retomando más o menos donde lo dejó Tucídides ... Jenofonte ... en cierto sentido afirma ser un historiador que puede compararse con Tucídides.

Tucídides dice por qué escribió su obra. Fue porque pensó

"sería una gran guerra, y más digna de relacionarse que cualquier otra que la haya precedido"

Jenofonte puede haberse sentido de la misma manera, particularmente porque simplemente continúa desde donde lo dejó Tucídides. ¿Qué más podría haberle dado una razón para escribir? Hellenika no lo sabemos con certeza, pero Thomas sugiere que Jenofonte deseaba poner su propio 'sesgo' en los eventos, lo que podría explicar las diferencias entre Jenofonte Hellenika y el Hellenica Oxyrhynchia (autor desconocido).

Anábasis

Esto es igualmente problemático en términos de motivo. Quizás sintió que la marcha de 10.000 griegos a través del corazón del poderoso imperio persa era una historia demasiado buena para no contarla, pero es casi seguro que hay más que eso. En Anábasis, el tema de Líderes y Seguidores es evidente, como lo fue en Cyropaedia, y el deseo de Jenofonte de dar a conocer sus pensamientos sobre lo que él personalmente veía como algo muy importante bien puede haber sido una razón importante (pero no la única) para escribir tanto Anábasis y Cyropaedia.


OTROS TRABAJOS

Hipparchicus, sobre equitación y Cazar con perros

Hipparchicus, Sobre la equitación y Cazar con perros todo puede considerarse tratado técnico. Son instructivos, pero ese no parece ser el solamente razón por la que Jenofonte los escribió. Hipparchicus, por ejemplo, ve a Jenofonte una vez más lidiando con el liderazgo, mientras que Cazar con perros

es un valor atípico definido en el corpus de obras más pequeñas y un texto difícil de Jenofonte. Se compone de tres partes distintas: un prefacio mitológico elaborado; un extenso ataque a los sofistas al final; en el medio, una sección práctica bastante sencilla sobre la caza.

Fuente: John Dillery (Capítulo 10), en The Cambridge Companion to Xenophon


En un caso específico, su trabajo fue claramente concebido como un manual de instrucciones para otros:

Su trabajo Sobre la equitación se dirige a los oficiales de caballería y otros involucrados en el entrenamiento de caballos o en el liderazgo de tropas montadas.

Por lo tanto, sentarse "entre" sus dos posiciones de "para las generaciones futuras" y "para la propia satisfacción".

El giro es que es casi seguro que no podría predecir que las futuras generaciones de jinetes volverían a este trabajo y se maravillarían de cuánto de sus instrucciones y observaciones resistieron la prueba del tiempo, a través de modas y modas, durante casi dos mil quinientos años. !


Por supuesto, solo podemos conjeturar (ya que no podemos saber exactamente qué había en la mente de Jenofonte), así que conjeturo que la motivación era la misma que para muchos escritores modernos: es el deseo de difundir el conocimiento y las ideas de uno. A los contemporáneos y a las generaciones posteriores. Hay motivaciones secundarias adicionales, por supuesto, como la fama, el respeto en la sociedad y otros beneficios. Los escritores famosos pueden obtener diversos favores de los gobernantes y del pueblo.

La única diferencia entre la antigua Grecia y el mundo moderno a este respecto es que las recompensas monetarias juegan un papel más importante en el mundo moderno. Inventamos los derechos de autor y algunos autores modernos pueden estar más motivados vendiendo sus escritos. Aparentemente, esto no fue una motivación de los griegos. Y, en general, el dinero juega un papel mucho más importante en el mundo moderno que en el mundo antiguo.


Ver el vídeo: Biografía. Jenofonte (Septiembre 2022).


Comentarios:

  1. Henry

    Perfectamente, yo y el pensamiento.

  2. Hosea

    Te pido disculpas, pero en mi opinión te equivocas. Escríbeme por PM, hablamos.

  3. Gouvernail

    la informacion valiosa



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