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¿Cuál era el área del sultanato mameluco?

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Tanto en el período Baḥrī como en el período Burjī. He estado tratando de encontrar una respuesta durante unos 30 minutos y no he encontrado nada, así que si lo sabes, una fuente también sería buena.


Según Wikipedia, el sultanato mameluco gobernó parte o todo el territorio de los siguientes países:

> Hoy parte de

[esconder]

Egipto Israel Jordania Líbano Libia Estado de Palestina Palestina Arabia Saudita Sudán Siria Turquía

Por lo tanto, el área máxima del sultanato mameluco debe ser menor que el área total de esos países.

Egipto: 1.010.407,87 kilos cuadrados

Siria: 185.180 kilos cuadrados

Israel: 20.770 kilos cuadrados

Jordon: 89.341 kilos cuadrados

Líbano: 10.452 kilos cuadrados

Palestina: 6.220 kilos cuadrados

superficie total: 1.322.370,87.

El sultanato mameluco probablemente gobernó la mayor parte del área de esos países.

Luego hay cuatro países grandes de los que el sultanato mameluco probablemente gobernó partes relativamente pequeñas de:

Libia: 1,759,541 kilómetros cuadrados

Turquía: 783,356 kilómetros cuadrados

Sudán: 1.861.484 kilómetros cuadrados

Arabia Saudita: 2,149,690 kilómetros cuadrados

total: 6.554.071 kilómetros cuadrados. Pero el sultanato mameluco gobernó partes relativamente pequeñas de esos países.

Por lo tanto, el sultanato mameluco probablemente gobernó en algún lugar entre aproximadamente 1.322.370,87 kilómetros cuadrados y aproximadamente 7.886.441,87 kilómetros cuadrados.


El sultanato mameluco en 1337 fue de aprox. 1 802 679 kilómetros cuadrados.

El sultanato mameluco en 1444 fue de aprox. 838316 km2 en territorios gobernados directamente más 354751 km2 gobernados indirectamente sin Chipre, 9 251 kilómetros cuadrados adicionales, que de 1426 a 1473 estaban al menos bajo la soberanía mameluca nominal, si no una dependencia oficial.

Ver mapas hacia el final de esta publicación con respecto a lo que este territorio incluyó para estas fechas.


Precisión y advertencias

Se llegó a esta respuesta haciendo referencia a los mapas de inicio 'Crusader Kings II' (CKII) y 'Europa Universalis IV' (EUIV) de Paradox Studios para 1337 y 1444, georreferenciando estos y midiendo el área de georreferenciación.

Se deben esperar algunos problemas con esta metodología:

  • Se basa en la precisión de la elaboración de mapas de Paradox;
  • Se basa en la precisión del modelado e investigación históricos de Paradox;
  • Es posible que el territorio habitable en los desiertos se haya extendido hacia afuera en comparación con la situación real para mejorar la jugabilidad;
  • Es posible que se hayan excluido territorios menores de estos mapas;
  • Los pequeños enclaves / enclaves probablemente no estén representados debido a la escala del mapa;
  • La georreferenciación puede introducir errores.

Tuve la suerte de encontrar un mapa ya georreferenciado de todas las provincias de EUIV, y pude evaluar parte de la precisión allí:

  • Chipre, que tiene 9.251 kilómetros cuadrados, es una provincia de 9.202 kilómetros cuadrados (99,4% de precisión);
  • Mi sultanato mameluco "dibujado" (1444) ascendía a 963 583 kilómetros cuadrados; las provincias medidas en el mapa pre-georreferenciado a 903 663 kilómetros cuadrados (una 'sobreestimación' del 6,3%). => Editar: Ambos números se citaron antes de que yo eliminara el Desierto Oriental como se indica en los comentarios.

A la luz de lo anterior, le daría al valor del área 1444 una medida de precisión de ± 2-5%.

Lamentablemente, el mapa CKII fue mucho más difícil de georreferenciar con precisión (debido a sus límites). Solo en Cyrenaica, podría estar sobreestimando su área en aproximadamente 10 086 kilómetros cuadrados. Sin embargo, el resto del territorio (hacia Asia) funcionó mucho mejor, por lo que le daría una medida de precisión de ± 4-8% para este marcador de fecha.


Mapas

Para que todos puedan ver el territorio que cubren los juegos en estas fechas, he incluido fragmentos a continuación. He eliminado la misma zona del "Desierto Egipcio" (que refleja el Desierto Oriental) de ambos conjuntos de mapas.

1337 Escenario de juego:

El territorio bajo el "Bahri" se representa aquí:


1444 Escenario de juego:

Territorio bajo los mamelucos es lo que he considerado como "gobernado directamente" anteriormente, mientras que "indirectamente" cubre Fadl, Hejaz y Medina, que se describen como naciones (al menos relativamente) independientes en este período de tiempo.


1337 Comparación:

Para ver la "precisión" de estos mapas contra la línea costera de GSHHG (y ríos y lagos) y en comparación entre sí, he agregado dos mapas comparativos adicionales a continuación.


1444 Comparación:


Dinastía mameluca (Delhi)

los Dinastía mameluca (Persa: سلطنت مملوک, romanizado: Salṭanat Mamlūk) fue dirigido al norte de la India por Qutb ud-Din Aibak, un general turco mameluco de Asia Central. La dinastía mameluca gobernó desde 1206 hasta 1290, fue la primera de cinco dinastías no relacionadas en gobernar como el Sultanato de Delhi hasta 1526. [4] [5] [6] El mandato de Aibak como administrador de la dinastía Ghurid duró desde 1192 hasta 1206, un período durante que dirigió invasiones en el corazón del Ganges de la India y estableció el control sobre algunas de las nuevas áreas. [ cita necesaria ]


MAMUKS

MAMUKS (literalmente esclavos), una clase militar que gobernó * Egipto desde 1250 hasta 1517 y * Siria (incluida * Palestina) desde 1260 hasta 1516. Bajo los sultanes mamelucos en Egipto y Siria, los judíos locales a menudo sufrían a manos de funcionarios gubernamentales y Los fanáticos musulmanes, aunque a veces el sultán y sus representantes también fueron una influencia restrictiva sobre las turbas o líderes fanáticos. Los mamelucos fueron una de las dinastías más importantes en la historia del Islam medieval *, ganando fama por detener el * avance de los mongoles en Siria y por erradicar la presencia de los cruzados en Palestina y en otras partes de la costa siria. Fueron grandes mecenas de la cultura, y muchos edificios con el estilo de construcción distintivo de la época están esparcidos por todo Israel, especialmente en Jerusalén. Los eruditos dividen la era mameluca en casi dos subperíodos iguales: el período Baḥrī (1250-1382), cuando el grupo dominante estaba compuesto principalmente por turcos qipchaq y, el período circasiano (1382-1517), cuando los mamelucos de la región del norte del Cáucaso eran predominante, aunque los turcos siguieron desempeñando un papel importante. Este último período a menudo todavía se llama erróneamente el período de Burjī. La mayoría de los sultanes mamelucos eran ellos mismos mamelucos de origen esclavo, aunque algunos eran hijos de sultanes.

La esclavitud militar, principalmente de turcos paganos traídos de jóvenes de la estepa euroasiática, había existido en el corazón del mundo musulmán desde el siglo IX. Más tarde se denominará mamelucos (pl. mamālik), estos soldados de origen esclavo, en particular los que se convirtieron en oficiales, desempeñaron un papel importante en la vida militar y política de muchos estados musulmanes. Los turcos eran particularmente favorecidos ya que combinaban la resistencia, la equitación y el tiro con arco que habían comenzado a aprender en su entorno de Asia Central. Estas habilidades nacientes fueron reforzadas por años de entrenamiento en escuelas militares en las que se matricularon los jóvenes mamelucos después de su conversión al Islam. Generalmente, los hijos de mamelucos estaban excluidos de esta formación militar: los gobernantes musulmanes habían aprendido que los hijos de mamelucos no tenían ni la dureza ni la lealtad de sus padres y, por lo tanto, había una continua importación de mamelucos jóvenes a los centros del mundo musulmán. En otras palabras, el sistema mameluco era una élite militar de una sola generación que se replicaba continuamente. En general, los mamelucos lucharon en unidades organizadas de arqueros montados y, en general, fueron leales a sus patrocinadores, ya fueran sultanes u oficiales superiores, aunque hubo algunas excepciones notables.

Los mamelucos fueron sin duda importantes en los ejércitos de los sultanes y príncipes ayubíes y, desde la época del fundador de la dinastía, Saladino (muerto en 1193), desempeñaron un papel clave en la guerra contra los cruzados. En 1250, derrocaron a sus amos en Egipto diez años más tarde, a raíz de su victoria sobre los mongoles en Ayn Jalut en el norte de Palestina, obtuvieron el control de toda Siria hasta el río Éufrates y se embarcaron en una guerra de 60 años. contra los mongoles, a quienes lograron mantener a raya. El sultán Baybars i (1260-1277) fue el verdadero artífice del poder mameluco, expandiendo y fortaleciendo el ejército, reformando el sistema judicial y, en general, trayendo estabilidad a los súbditos del estado, a pesar de sus muchas guerras contra los mongoles y cruzados. Este último culminó con la conquista de Acre en 1291. El Sultanato mameluco era un estado relativamente centralizado, gobernado desde * El Cairo, aunque la mayoría de las actividades militares estaban en Siria. Aunque el régimen mameluco se volvió cada vez más opresivo y rapaz a lo largo de las décadas, nunca se vio seriamente amenazado por la oposición interna. Sin embargo, hubo muchos casos de disturbios y disturbios urbanos, a menudo por escasez de alimentos u otros asuntos económicos. La posición de los * dhimmīs ("personas protegidas", es decir, cristianos y judíos) también fue una fuente de desorden e insatisfacción ocasionales, sobre todo debido a los muchos cristianos (y algunos judíos) que todavía trabajan en varias oficinas gubernamentales, algunos de ellos ocupando posiciones relativamente altas. Sin duda, el período mameluco vio un aumento en la lucha contradhimmī sentimiento y la consecuente decadencia de la posición de estos pueblos. Esto parece ser el resultado de varios factores: la retórica militante de los propios mamelucos, comprometidos en la guerra santa (yihad) durante décadas, la culminación de casi dos siglos de guerra contra los cruzados, la aparente percepción de que los cristianos locales, aunque de habla árabe, simpatizaban secretamente con los enemigos del estado, ya fueran cruzados o mongoles, la situación económica en declive, que comenzó a ser se sintió desde mediados del siglo XIV en adelante, particularmente después del estallido de la Peste Negra en la región en 1349 y quizás la competencia por los puestos gubernamentales en los que los miembros de la clase científica musulmana tenían un interés particular. Cabe señalar que la mayor parte de la lucha contradhimmī los sentimientos estaban dirigidos a los cristianos de Egipto y Siria, un grupo mucho más grande que los judíos y mejor representado en la burocracia gubernamental. La impresión que se tiene es que los actos y actividades contra los judíos fueron a menudo efectos secundarios de las medidas tomadas contra sus "colegas" cristianos. Parece que, durante el período mameluco, hubo un proceso de islamización a largo plazo entre la población cristiana del Sultanato (ciertamente entre los coptos de Egipto). Es difícil medir el impacto exacto a largo plazo del período mameluco en el tamaño de la comunidad judía, pero hubo cierto declive demográfico causado por conversiones y quizás emigración, aunque aparentemente no en el mismo grado que entre los cristianos.

La escasez del Cairo *Genizah Los documentos del período mameluco indican el gran cambio en la judería egipcia, mientras que estos archivos de la judería de El Cairo contienen muchos documentos de los siglos XI y XII, se conservan relativamente pocos del período posterior. Quizás en lugar de indicar solo el declive de la comunidad judía en el Viejo Cairo, puede reflejar el debilitamiento de la participación de Egipto en el comercio mediterráneo, que era la base económica de esta comunidad judía en particular. En cualquier caso, las numerosas crónicas árabes y otras fuentes del período mameluco contienen mucha información sobre los judíos. A partir de estas y varias fuentes judías podemos reconstruir una imagen de los principales desarrollos de la comunidad judía en las principales provincias del Sultanato mameluco. Las dificultades experimentadas por los judíos no eran solo con la mayoría musulmana y las autoridades, sino que también estaban relacionadas con las tensiones dentro de la comunidad y "la condición depresiva de la vida comunitaria" (M.R. Cohen). En general, podemos decir que durante el período de Baḥrī hubo una serie de brotes agudos de anti-dhimmī actividad y medidas, que también afectaron a la población judía del Sultanato. En el período circasiano, el anti-dhimmī Las medidas (y, por lo tanto, antijudías) fueron generalmente menos radicales, pero los judíos (y los cristianos) sufrieron acoso tanto crónico como temporal. Los términos del llamado Pacto de * Omar se mencionan una y otra vez durante el período como el modelo que el dhimmīs se esperaba que siguieran, indicando tal vez que, entre la lucha contra-dhimmī medidas promulgadas y mencionadas en las fuentes, los no musulmanes vivían en condiciones más fáciles. Por otro lado, los actos repetidos pasaron factura.

Cuando Damasco fue reconquistada a los mongoles en 1260, hubo disturbios contra los cristianos locales, que se extendieron a los judíos, estos últimos pronto se redujeron cuando se recordó que los judíos no habían cooperado con los mongoles. Cinco años después, los cristianos de El Cairo fueron acusados ​​de incendio provocado. Acto seguido, el sultán Baybars i (1260-1277), que acababa de regresar de Siria y de la conquista de Cesarea y Arsuf de manos de los cruzados, reunió a muchos cristianos y judíos y ordenó que fueran quemados vivos, pero los liberó con la condición de que pagaran una fuerte suma. tributo en cuotas anuales. Sin embargo, se trataba de medidas esporádicas que muestran cómo los judíos podían verse atrapados en lo que originalmente era una actividad principalmente anticristiana. Un acto dirigido sólo contra los judíos tuvo lugar en * Damasco en 1271. Allí, el jeque sufí Khidr, una figura parecida a Rasputín que era el favorito del sultán, atacó y expropió la sinagoga más grande. Sin embargo, esta figura también era conocida por sus ataques a los cristianos. Fue principalmente más tarde cuando acciones más concertadas y generalizadas contra la dhimmīs fueron tomadas, incluido el despido frecuente de funcionarios no musulmanes. Un cronista árabe, al-ʿAynī, señala que, ya bajo el sultán Qalāwūn (1279-1290), "el dhimmīs había estado en un estado de extrema humillación y degradación ". Los cronistas árabes a veces solo mencionan las medidas tomadas contra los cristianos, pero afirman explícitamente que los judíos sufrieron durante la destitución de los funcionarios en 1293 bajo el sultán al-Malik al-Ashraf Khalīl (1290-1293 ), que siguió a los disturbios que estallaron en El Cairo a raíz de un supuesto comportamiento arrogante de los cristianos. En 1301, el odio hacia los no musulmanes estalló en graves disturbios de persecución ocurridos en varias ciudades de Egipto y muchos cristianos y judíos se vieron obligados a adoptar el Islam. incluyendo a todos los judíos de Bilbeis, en el Bajo Egipto, según el cronista judío-egipcio del período otomano, Joseph b. Isaac * Sambari. Todas las iglesias y sinagogas en El Cairo estaban cerradas en Alejandría, casas de no musulmanes que eran más altas que los de sus vecinos musulmanes fueron destruidos. Estos fueron actos sin precedentes. Además, el gobierno decretó que en adelante los cristianos deben usar turbantes azules Samaritanos, rojos y judíos, gritan Ay. La voluntad de las autoridades mamelucas en este caso de aprobar ladhimmī Los desórdenes y la promulgación de estrictas leyes suntuarias pueden haber sido fortalecidos por la vergonzosa derrota a manos de los mongoles en Siria a fines de 1299, de modo que esto se convirtió en una forma de desviar la atención y demostrar a la población el compromiso mameluco con el Islam. En 1309, sin embargo, bajo la presión bizantina, se reabrieron varias iglesias y una sinagoga, por lo que hubo ocasionales rayos de luz en este difícil período. Nuevamente hubo disturbios contra los cristianos en Egipto, en los que no se menciona a los judíos, excepto en la medida en que algunos cristianos tomaron prestada sus ropas para escapar de la ira de la turba. En 1354 hubo otra persecución general de los no musulmanes en Egipto. Hubo disturbios durante los cuales cristianos y judíos fueron atacados en las calles, y los alborotadores "los arrojaron a las hogueras si se negaban a pronunciar el shahādatayn [la profesión de fe musulmana] "(DP Little). Los líderes judíos y coptos se vieron obligados a escuchar una lista de las medidas suntuarias que teóricamente ya habían estado en vigor. Los funcionarios gubernamentales no musulmanes fueron despedidos, incluso aquellos que abrazaron el Islam. Este conjunto particular de medidas parece haber tenido algún impacto en la conversión de los coptos al Islam, no está claro si afectó a los judíos de la misma manera.

El antidhimmī La atmósfera no fue sólo el resultado de disturbios o repetidas promulgaciones de leyes suntuarias. El período mameluco temprano vio la aparición de varios anti-dhimmī obras polémicas, como la de al-Ghāzī b. al-Wāsiṭī, así como el fatwas (responsa) y ensayos del famoso, pero intransigente, erudito Ibn Taymiyya. Además, en algún momento del primer siglo del dominio mameluco, se reintrodujo un juramento humillante que los judíos tenían que hacer cuando comparecían ante los tribunales musulmanes después de una pausa de unos 500 años (el texto del juramento, de al-Umarī Tarif, se encuentra en Stillman, Judíos de tierras árabes, 267–68).

En la segunda mitad del siglo XIV siguieron leyes restrictivas y diversas vejaciones. Los funcionarios no musulmanes fueron despedidos en Damasco en 1356 y en 1363. En ese momento, a judíos y cristianos se les prohibió montar a caballo y en mulas. Se les permitió montar solo en burros, usando monturas de carga y montadas de modo que ambos pies estuvieran a un lado del animal. En los baños públicos debían distinguirse por llevar campanitas al cuello, y las mujeres debían llevar un zapato negro y otro blanco. En 1365, los fanáticos musulmanes en Damasco registraron hogares judíos y cristianos en busca de vino y vertieron el vino que encontraron en las calles y ríos. Se volvieron a aplicar leyes restrictivas y se prohibió a las mujeres judías y cristianas frecuentar los baños públicos. Aunque la frecuencia de estas ordenanzas prueba que las leyes discriminatorias no se cumplieron sistemáticamente, es evidente que su promulgación periódica humilló a judíos y cristianos cuyas comunidades se debilitaron y disminuyeron considerablemente al final del gobierno de los mamelucos baḥrī en 1382.


Los guerreros esclavos que salvaron al mundo musulmán | El sultanato mameluco de Egipto

La serie de la civilización islámica echa un vistazo a los imperios musulmanes prominentes que han existido a lo largo de la historia. En este artículo presentamos una breve descripción del ascenso y caída del sultanato mameluco en Egipto.

El sultanato mameluco de El Cairo es una época destacada en la historia islámica y es quizás el ejemplo más grandioso de una historia de pobreza a riqueza. Los mamelucos dejaron un legado fascinante, plagado de controversias, asesinatos políticos y conflictos entre facciones: la trama perfecta para la próxima serie de televisión de gran éxito. Los mamelucos de Egipto se elevarían de meros sirvientes a comandantes de un vasto imperio que eventualmente abarcaría Egipto, Hijaz y el Levante.

La palabra mameluco (singular) o mamalik en el idioma árabe significa algo que se posee y se puede usar de manera más general para referirse a los esclavos que fueron utilizados con fines militares por varios imperios islámicos a lo largo de la historia, incluso en el período abasí y también emergiendo en India.

los Sultanato mameluco de Egipto duró de forma intermitente entre 1250 y 1517. Los mamelucos estaban compuestos en su mayoría por turcos étnicos que tenían lazos ancestrales con los kipchaks turcos, originalmente fueron adquiridos como esclavos, pero se les dio un estatus más alto dentro de los imperios a los que servían, y se les proporcionó una amplia gama de servicios militares. formación y educación en las ciencias islámicas.Su aparición comienza en el siglo X bajo la famosa dinastía Ayyubid fundada por Salahuddin Al Ayubi. Bajo los ayyubíes, los mamelucos recibieron amplias posiciones militares y fueron una parte integral de la estructura militar. Después de que el último sultán sustantivo As-Salih Ayyub falleciera tras su exitosa campaña contra la séptima cruzada, una serie de eventos complicados resultó en que los mamelucos heredaran efectivamente la sede del poder.

El primero de los sultanes mamelucos fue Izz al-Din Aybak, quien también se casó con Shajar al-Durr, la viuda del último sultán ayubí As-Salih Ayyub. Aybak heredó el poder como resultado de la abdicación de Shajar como Sultana (Mujer Sultan) de Egipto. En un extraño giro de los acontecimientos, Aybak fue asesinado por Shajar después de su decisión de casarse estratégicamente con la hija del Emir de Mosul. El reinado de Aybak duró apenas 7 años y su hijo adolescente heredó el poder y fue establecido por una asamblea de mamelucos leales conocidos como los mamelucos Mu'iziyya, que fueron dirigidos principalmente por el renombrado Saif ad-Din Qutuz. Siguiendo la tradición de su padre, el hijo de Aybak gobernó durante dos escasos años y, a partir de entonces, Saif ad-Din Qutuz ascendió al poder.

Qutuz es quizás el sultán más ilustre de todo el período mameluco a pesar de gobernar por un período aún más corto que sus predecesores. Qutuz era un Kipchak originalmente esclavizado por los mongoles y luego vendido a Aybak, el sultán ayubí. Como líder de los mamelucos, Qutuz lideró el primer ejército en derrotar a los mongoles en el campo de batalla, un logro que ha cimentado su vestigio en la historia islámica siglos después. Su reinado fue seguido por el de Baibars que reinó durante 54 años, bajo Baibars los mamelucos establecieron firmemente su gobierno y lograron importantes avances territoriales eliminando a los cruzados en el Levante y unificando Egipto y Siria.

Los mongoles y los mamelucos

La batalla de Ain Jalut fue un momento decisivo en la formación del estado mameluco y es también la razón detrás del renombre de Qutuz y Baibars en relación con otros sultanes mamelucos. La batalla de Ain Jalut se inició después del saqueo de Bagdad y el continuo avance del ejército mongol. En ese momento, Bagdad era considerada la "capital" del mundo islámico y numerosos relatos hablan del devastador ataque cuando el El río Tigris se puso rojo de sangre y la tinta de los libros ennegreció el agua. El ataque a la capital islámica de Bagdad, que también contenía la biblioteca de la Casa de la Sabiduría (Bayt al-Hikma) envió ondas de choque a todo el imperio, y este sentimiento se exacerbó aún más por una carta enviada por el líder mongol Hulagu a los líderes mamelucos.

“Del Rey de Reyes de Oriente y Occidente, el Gran Khan. A Qutuz el mameluco, que huyó para escapar de nuestras espadas. Debería pensar en lo que pasó con otros países y enviarnos su mensaje. Has oído cómo hemos conquistado un vasto imperio y hemos purificado la tierra de los desórdenes que la contaminaron. Hemos conquistado vastas áreas, masacrando a todo el pueblo. No puedes escapar del terror de nuestros ejércitos. ¿A dónde puedes huir? ¿Qué camino usarás para escapar de nosotros? Nuestros caballos son veloces, nuestras flechas afiladas, nuestras espadas como rayos, nuestros corazones tan duros como las montañas, nuestros soldados tan numerosos como la arena. Las fortalezas no nos detendrán, ni los ejércitos nos detendrán. Tus oraciones a Dios no nos servirán de nada. No nos conmueven las lágrimas ni nos conmueven los lamentos. Solo aquellos que piden nuestra protección estarán a salvo. Acelera tu respuesta antes de que se encienda el fuego de la guerra. Resiste y sufrirás las más terribles catástrofes. Destrozaremos sus mezquitas y revelaremos la debilidad de su Dios y luego mataremos a sus hijos y a sus ancianos juntos. En la actualidad, eres el único enemigo contra el que tenemos que marchar ".

La respuesta de Qutuz a la carta fue condenatoria y respondió matando a los dos enviados que habían entregado el mensaje, colocando sus cabezas decapitadas en picos fuera de la entrada de la ciudad de El Cairo. Los mongoles arrasaron las tierras musulmanas tomando Bagdad, así como ciudades en Siria como Damasco y Alepo. Con el avance de los mongoles amenazando el centro del sultanato mameluco en Egipto, los mamelucos fueron presionados para tomar una decisión y Qutuz finalmente dirigió un ejército a través de la región de Levante para encontrarse con los mongoles en el campo de batalla. Tanto Qutuz como Baibars participaron en la batalla y, a través de hábiles tácticas militares que incluyeron un ataque cuidadosamente orquestado y una maniobra de retirada, los musulmanes pudieron derrotar de manera concluyente a los mongoles y detener el avance occidental. Un logro histórico en ese momento, ya que los mongoles nunca habían perdido en combate.

Un soldado mameluco en Ain Jalut

Qutuz había hecho con éxito lo que muchos otros comandantes antes que él no habían logrado, pero desafortunadamente para él, su logro no fue suficiente para salvarle la vida. Mientras regresaba a El Cairo, fue asesinado por los mismos hombres que había dirigido en la batalla. Hay debates sobre quién fue exactamente el responsable de su muerte, sin embargo, la evidencia parece sugerir que Baibars estuvo involucrado en la desaparición de Qutuz. Baibars luego pasó a reinar durante 54 años, fue bajo su gobierno que los mamelucos establecieron firmemente su gobierno y lograron importantes avances territoriales eliminando a los cruzados en el Levante y unificando Egipto y Siria.

El sultanato mameluco se describe como un 'imperio intermitente' debido a que tiene dos períodos únicos de existencia. El Sultanato se puede caracterizar bajo dos formas, el período temprano de Bahri (1250 - 1382) y la dinastía Burji (1382 - 1517). En general, se considera que el período Bahri es el período más estable y exitoso, mientras que la dinastía Burji estuvo plagada de controversias y luchas internas.

Religión

En lo que respecta a las contribuciones a largo plazo del sultanato mameluco, un área que no puede descartarse fue el cultivo de la erudición religiosa. El Sultanato generalmente se adhirió a la escuela de pensamiento Shafite. Sin embargo, bajo el gobierno de Baibars, se facilitaron múltiples escuelas de pensamiento, creando un centro de erudición islámica. La aparición del sultanato mameluco creó una amplia variedad de estudios con los que el mundo musulmán está en deuda hasta el día de hoy. Esta era vio las obras de figuras como Imam Nawawi, Jalaluddin Suyuti, Ismail Ibn Kathir, Taj al-Din Subki, Al Dhahabi, Ibn Taymiyyah, Ibn Hajar e Ibn Al Qayyim, por nombrar solo algunos.

La mezquita del Sultán Hassan en El Cairo, la construcción comenzó en 757 AH y todavía está operativa hasta el día de hoy.

La relación entre el clero religioso y el gobierno no siempre fue fluida. Aunque Ibn Taymiyyah es quizás uno de los eruditos más renombrados de esta época, sus puntos de vista no eran representativos de las ideas convencionales de los Sultanatos y, a menudo, se encontraba en conflicto con el sistema judicial.

Los mamelucos no se consideraban califas de la Ummah musulmana, sino que tenían en gran estima a la califa del antiguo imperio abasí. Aunque los abasíes habían caído en declive y los sultanes mamelucos habían adquirido el control político total, como política general nunca asumieron la posición de califas del mundo musulmán. En cambio, los miembros de la familia Abbasid tenían el título simbólico de Khalifa y se utilizaron para legitimar el control de los sultanes sobre los musulmanes.

La caída

Hacia el final de la dinastía Burji, una serie de eventos que incluyeron malas decisiones militares y luchas internas dieron como resultado el debilitamiento del estado mameluco y una nueva dinastía musulmana estaba surgiendo en el norte. Los turcos otomanos, después de una campaña exitosa contra los safávidas, se abrieron paso a través de Siria y, después de derrotar con éxito a los mamelucos en la batalla de Marj Dabiq, pudieron anexar Siria, allanando el camino para un ataque final en el corazón mameluco de El Cairo. Los mamelucos finalmente perdieron el control de Egipto en 1517 a manos del sultán otomano Selim I. Similar a la relación mameluco-ayyubí después de su ascensión al poder, los otomanos mantuvieron a los mamelucos en el control de Egipto, pero como subordinados del poder supremo en Constantinopla.

Mirando hacia atrás en este punto de la historia islámica, la contribución de los mamelucos al Islam fue increíblemente importante. Si la batalla de Ain Jalut se perdía, el avance de los mongoles se habría orquestado con relativa facilidad, aplastando la capital mameluca en El Cairo y abriéndose camino hacia el norte de África. Si no fuera por los esfuerzos de los mamelucos contra los ejércitos mongoles y cruzados, el Islam en África y el Levante podría haber estado bajo una seria amenaza. Las lecciones que uno puede aprender de los mamelucos es de perseverancia y dedicación, los mamelucos lucharon como sirvientes leales y pudieron ascender a la honorable posición de líderes de un imperio que salvó al mundo islámico.

Este artículo se inspiró en los maravillosos hermanos del podcast Mad Mamluks. Si está buscando un programa de podcasts informativo pero también entretenido con orientación islámica, definitivamente recomendaría ver a estos chicos.


Reinos históricos: el sultanato mameluco Cuestionario de trivia

    El Imperio Otomano había expulsado recientemente a los bizantinos de Constantinopla, trasladando allí su capital y concentrando su poder. Los mamelucos generalmente habían apoyado los esfuerzos otomanos e incluso confiaban en ellos para protegerse de los colonos y comerciantes europeos que intentaban sofocar sus rutas comerciales.

Baibars vio el uso práctico del Hashashin y comenzó a asesinar sistemáticamente a sus oponentes políticos. Era muy común que los sultanes mamelucos murieran por asesinato, y en realidad era raro que murieran por causas naturales. De hecho, la regla promedio para un sultán mameluco era de solo siete años.

Las comunidades cristianas en realidad lucharon abiertamente contra los sultanatos musulmanes, y los mamelucos estaban aterrorizados por una alianza entre cristianos y mongoles. La derrota de Hulagu Khan (hermano del Gran Khan Kublai) ayudó a pacificar estas ciudades cristianas.


En primer lugar, justifique sobre Israel y Jordania. Jordan debería caer sin problemas. Si, por mala suerte, Israel es un jugador, es posible que debas construir arty. Sin embargo, este escenario es poco probable. Haz todo esto con tu guardia. Ahora bien, ¿Líbano o Siria están ocupados por Turquía? Si no, ataca a ambos, probablemente sin problemas.

Si Turquía es un jugador, esto es lo que debe hacer. Alía a Irán y Rusia si quieres. Construye fábricas electrónicas y bloquea su acceso al Canal de Suez. Pregunte tranquilamente en el chat por Siria y Líbano. Si no están dispuestos a ceder, ponte guardia a lo largo de su frontera. poner algo de artillería detrás de eso. Esto es simplemente una distracción, así que no se preocupe si lo logran. Haga tanques si puede, y salga artísticamente en El Cairo para la defensa. Ahora construye dos submarinos, así como dos divisiones de tanques 2K. Justifica y declara la guerra. Haga que parezca que se está esforzando mucho en la primera línea, cuando en realidad no lo está. Habla en el chat sobre lo bueno que es Turquía, mientras te empujan lentamente. ¿Ahora esas dos divisiones de tanques? Envíe uno a Estambul y el otro a Ankara. Utilice sus submarinos para guiarlos a través de esto. Atrápalos por sorpresa, luego, cuando las ciudades sean capturadas, divide la división y captura automáticamente. Con suerte, esto funciona.

A estas alturas, tienes dos situaciones. En primer lugar, Arabia Saudita es inteligencia artificial y atacarlos no es un problema. En segundo lugar, no son un jugador y han formado Arabia, posiblemente tomando Irak e incluso invadiendo Irán. Si estás en la primera situación, simplemente atácalos y forma Mamluk. Si no, aquí qué hacer.

Haz destructores en el Mar Rojo. Permita que sus tropas se recuperen de la guerra con Turquía. Luego, ponga su guardia local y su artillería en la frontera con Jordania (y Siria si han tomado Irak), luego declare la guerra. Permíteles atacar a tu guardia local y luego, usando tanques 3K, ataca la costa este. Si lo desea, deténgase allí para recargar (el bioma árido es difícil), luego continúe. Usa una división 2K para atacar a través de Irak, presionándolos aún más. Finalmente, se necesita una división de 1K para capturar Riyadh, y para entonces puedes hacer que se rindan. ¡Entonces forma el Sultanato mameluco!


Las próximas dinastías del sultanato de Delhi

La segunda dinastía del Sultanato de Delhi fue la Dinastía Khalji. Fundado por Jalal-ud-din Khalji, que había sido vasallo de la antigua dinastía, los Khaljis gobernaron el Sultanato de Delhi hasta 1320. Aunque esta dinastía duró solo 30 años, fueron poderosos conquistadores que extendieron su dominio hasta el Deccan.

Además, los ejércitos de la dinastía Khalji pudieron llegar a la parte sur de la India, y los principales reinos hindúes se redujeron a estados tributarios del Sultanato de Delhi. El mayor logro de los Khaljis, sin embargo, fue su guerra contra los mongoles. Gracias a su poderío militar, los Khaljis lograron repeler varias ofensivas importantes de los mongoles.

"El ejército de Alaudeen en marzo a Deccan" , la impresión de un artista del siglo XX. ( Dominio publico )

Al igual que la dinastía mameluca, la dinastía Khalji también llegó a su fin cuando su último gobernante fue asesinado. El asesino fue Ghiyath al-Din Tughluq, quien, como Jalal-ud-din Khalji antes que él, fundó la dinastía Tughlaq. Fue durante el reinado de Muhammad bin Tughluq cuando el Sultanato de Delhi alcanzó su mayor extensión.

Sin embargo, esto duró solo un corto período de tiempo, es decir, desde 1330-1335, ya que numerosas revueltas resultaron en la pérdida de mucho territorio. Además, los Tughluq no intentaron recuperar estos territorios perdidos. Así, en 1347, por ejemplo, la aristocracia musulmana en Deccan logró deshacerse del Sultanato de Delhi y estableció el Sultanato de Bahmani. Más al sur, el Imperio hindú Vijayanagara se estableció en 1351, tras su independencia del Sultanato de Delhi. En 1398/99, el Sultanato de Delhi sufrió su mayor derrota a manos de Tamerlán y la propia Delhi fue saqueada.

La dinastía Tughluq continuó gobernando hasta 1413, después de lo cual fue reemplazada por la dinastía Sayyid. Políticamente hablando, esta dinastía tuvo pocos logros notables, aparte del fortalecimiento del Islam en la región de Cachemira.

Una pintura de la puerta oeste del fuerte de Firozabad, cerca de Delhi. Este fuerte fue construido por Feroz Shah Tughlaq en la década de 1350, pero destruido por dinastías posteriores. ( Dominio publico )


Contenido

Los mamelucos formaron uno de los imperios más poderosos y ricos de la época, que duró desde 1250 hasta 1517 en Egipto, África del Norte y el Levante, Cercano Oriente.

Desarrollo Editar

En 1250, cuando murió el sultán ayubí as-Salih Ayyub, los mamelucos que había poseído como esclavos asesinaron a su hijo y heredero al-Muazzam Turanshah, y Shajar al-Durr, la viuda de as-Salih, se convirtió en la sultana de Egipto. Se casó con Atabeg (comandante en jefe) Emir Aybak y abdicó, convirtiéndose Aybak en Sultán. Gobernó desde 1250 hasta 1257. [5] [c]

Los mamelucos consolidaron su poder en diez años y finalmente establecieron la dinastía Bahri. Fueron ayudados por el saqueo de Bagdad por parte de los mongoles en 1258, que efectivamente destruyó el califato abasí. El Cairo se hizo más prominente como resultado y siguió siendo una capital mameluca a partir de entonces.

Los mamelucos eran poderosos guerreros de caballería que mezclaban las prácticas de los pueblos de la estepa turca de los que procedían y la sofisticación organizativa y tecnológica y la equitación de los árabes. En 1260, los mamelucos derrotaron a un ejército mongol en la batalla de Ain Jalut en el actual Israel y finalmente obligaron a los invasores a retirarse al área del actual Irak. [6] La derrota de los mongoles a manos de los mamelucos mejoró la posición de los mamelucos en la cuenca del sur del Mediterráneo. [7] [d] Baibars, uno de los líderes de la batalla, se convirtió en el nuevo sultán después del asesinato del sultán Qutuz en el camino a casa. [9] [e]

En 1250 Baibars fue uno de los comandantes mamelucos que defendió Al Mansurah contra los caballeros cruzados de Luis IX de Francia, que más tarde fue definitivamente derrotado, capturado en Fariskur y rescatado. Baibars también había participado en la toma de posesión de Egipto por parte de los mamelucos. En 1261, después de convertirse en sultán, estableció un califato títere abasí en El Cairo, [f] y los mamelucos lucharon contra los restos de los estados cruzados en Palestina hasta que finalmente capturaron Acre en 1291. [g]

Tártaros y mongoles Editar

Muchos tártaros se establecieron en Egipto y fueron empleados de Baibars. [h] [13] Derrotó a los mongoles en la batalla de Elbistan [14] y envió al califa abasí con solo 250 hombres para intentar retomar Bagdad, pero no tuvo éxito. En 1266 devastó la Armenia de Cilicia y en 1268 recuperó Antioquía de manos de los cruzados. [15] [i] Además, luchó contra los selyúcidas, [j] y Hashshashin también extendió el poder musulmán a Nubia [13] por primera vez, antes de su muerte en 1277.

El sultán Qalawun derrotó una rebelión en Siria liderada por Sunqur al-Ashqar en 1280, [17] [k] y también derrotó otra invasión mongola en 1281 que fue dirigida por Abaqa en las afueras de Homs. [19] Después de que pasó la amenaza de los mongoles, recuperó Trípoli de manos de los cruzados en 1289. [20] Su hijo Khalil capturó Acre, la última ciudad cruzada, en 1291. [21]

Los mongoles renovaron su invasión en 1299, [22] pero fueron nuevamente derrotados en 1303 en la Batalla de Shaqhab. [23] Los sultanes mamelucos egipcios entablaron relaciones con la Horda de Oro que se convirtió al Islam [1] y estableció un pacto de paz con los mongoles [25] en 1322.

El sultán Al-Nasir Muhammad se casó con una princesa mongol en 1319. Sus relaciones diplomáticas fueron más extensas que las de cualquier sultán anterior, e incluyeron potentados búlgaros, indios y abisinios, así como el papa, el rey de Aragón y el rey de Francia. . [26] Al-Nasir Muhammad organizó la nueva excavación de un canal en 1311 que conectaba Alejandría con el Nilo. [25] Murió en 1341.

Disolución Editar

Los constantes cambios de sultanes que siguieron provocaron un gran desorden en las provincias. Mientras tanto, en 1349 Egipto y el Levante en general conocieron la peste negra, que se dice que mató a muchos habitantes. [27] [m]

En 1382, el último Bahri Sultan Hajji II fue destronado y el Sultanato pasó a manos del emir circasiano Barquq. Fue expulsado en 1389 pero regresó al poder en 1390, estableciendo la sucesiva dinastía Burji. [28]

A nivel general, el ejército durante la dinastía Bahri se puede dividir en varios aspectos.


Capítulo Once: Hambruna, Plaga, Guerra y Renacimiento (1300-1500)

1250-1517: Sultanato mameluco 1309: Comienzo del papado de Aviñón 1315-1322: Gran hambruna en Europa 1331: Brote de peste bubónica en Yuan China 1335: La peste bubónica llega al Ilkhanate 1337: Comienza la Guerra de los Cien Años c. 1350: comienzo del renacimiento y el humanismo italianos 1347-1351: la peste negra llega a Europa casi un tercio de la población europea muere 1358: revuelta campesina francesa 1368: caída de la dinastía Yuan 1368-1644: dinastía Ming

1370-1507: la dinastía Timurid

1453: conquista otomana de Constantinopla, caída final del Imperio bizantino 1453: fin de la Guerra de los Cien Años e intentos ingleses de conquistar Francia

1492: el rey Fernando y la reina Isabel completan la Reconquista con la conquista de Granada, Cristóbal Colón, navegando hacia la corona española, toca tierra en el hemisferio occidental

Introducción

Preguntas para guiar su lectura

  1. ¿Qué factores llevaron al declive de la dinastía Yuan?
  2. ¿Dónde empezó la Peste Negra? ¿Qué factores permitieron que se extendiera por Afro-Eurasia?
  3. ¿Cuáles fueron los efectos sociales, políticos y económicos de la peste negra en Europa?
  4. ¿Cómo cambiaron los estados europeos y las instituciones religiosas durante la Baja Edad Media? ¿Qué provocó estos cambios?
  5. ¿Cuáles fueron las fuentes del Renacimiento italiano? ¿Cómo alteró la cultura europea?
  6. ¿Por qué Timur intentó “exteriorizar & # 8221 la violencia de la estepa?

Términos clave

  • Concilio de Constanza
  • Cautiverio babilónico de la Iglesia
  • Humanismo
  • Guerra de los Cien Años
  • Renacimiento italiano
  • Límites maltusianos
  • Sultanato mameluco
  • imperio Otomano
  • Reconquista
  • Timur

Introducción: El fin de la dinastía Yuan y el comienzo de la Ming.

En 1331, se registró un brote de peste bubónica en la dinastía Yuan de China. En unos pocos años, las muertes por la plaga llegarían a casi 5 millones de personas. Junto con la crisis de la peste bubónica, las inundaciones, el hambre y los disturbios generalizados llevaron a la caída de la dinastía Yuan mongol en 1368 y al surgimiento de la nueva dinastía Ming, que duraría hasta 1644. La dinastía Ming reconstruiría la infraestructura de China después de la devastación de plagas y otros desastres naturales. Para hacerlo, resucitó y fortaleció los sistemas burocráticos que habían estado vigentes durante mucho tiempo en China. La dinastía Ming también, durante la década de 1400, autorizó una serie de viajes oceánicos de largo alcance bajo el mando de Zheng He, un eunuco de la corte. Los viajes de Zheng He llevaron flotas chinas al Medio Oriente, así como a la costa este de África. Tras la muerte de Zheng He, los gobernantes Ming pondrían fin a los costosos viajes. Quemando la flota, China se volvió hacia adentro durante la dinastía Ming.

La plaga que comenzó en China en 1331 tendría repercusiones globales. La enfermedad se propagaría por las rutas comerciales de Asia central, llegando a Europa en 1347. Fue solo una de las catástrofes que azotaron al mundo afro-euroasiático entre 1300 y 1500.

Hambruna y peste negra en Europa

Cuando el siglo XIII se acercaba a su fin, Europa comenzó a toparse con su Límites maltusianos, es decir, cuántas personas pueden sustentar los recursos de una tierra antes de que empiecen a escasear los alimentos. Al mismo tiempo, el clima anteriormente cálido comenzó a enfriarse, lo que hizo que las condiciones fueran menos adecuadas para la agricultura. El hambre volvió a Europa.

Entre 1315 y 1322, una serie de veranos extremadamente lluviosos y húmedos —los relatos escritos en ese momento hablan de que los muros del castillo fueron arrasados ​​por las inundaciones— hicieron que las cosechas fracasaran, lo que provocó hambrunas masivas y hambrunas. Al mismo tiempo, el ganado en toda Europa occidental murió en masa a causa de los brotes de peste bovina, ántrax y otras enfermedades.

Licencia: © Ian Mladjov. Usado con permiso.

Muchos campesinos murieron de hambre. Muchos más padecían desnutrición. Los relatos contemporáneos se refieren a campesinos hambrientos que recurren al canibalismo. Como todos los demás cultivos, los cultivos comerciales también fracasaron, por lo que los que sobrevivieron fueron más pobres.

Apenas había pasado una generación después de la Gran Hambruna cuando Europa fue golpeada por una pandemia global: la Peste Negra. La peste negra fue casi con certeza un brote de peste bubónica, causado por la bacteria Yersina pestis. Esta enfermedad tiene una tasa de mortalidad extremadamente alta: ciertas variedades pueden tener una tasa de mortalidad de más del noventa y nueve por ciento, e incluso las variedades con mayor supervivencia suelen matar a la mayoría de los infectados. La peste actúa de tres maneras: la variedad llamada peste bubónica da como resultado bultos dolorosos e hinchados alrededor de las axilas, la entrepierna y el cuello (lugares asociados con los ganglios linfáticos) cuando estallan, emerge un pus maloliente. La variedad septicémica hace que la piel se ponga negra y muera en todo el cuerpo, y la variedad neumónica, casi siempre fatal, no muestra síntomas visibles, pero afecta los pulmones y puede hacer que una víctima pase de sana a muerta en el espacio de veinte -cuatro horas.

Como se mencionó anteriormente, la pandemia comenzó en el Imperio Yuan. Desafortunadamente para el resto del mundo, las rutas comerciales abiertas por los mongoles significaron que no solo las ideas y la tecnología podían viajar, sino que también la enfermedad. La plaga comenzó en Asia central y oriental, pero se extendió rápidamente a Oriente Medio y el norte de África, a la costa de Swahili y, finalmente, a Europa occidental.

Su impacto fue calamitoso. Murió algo más de la mitad de la población europea. Después del primer brote de la peste, entre 1347 y 1351, brotes menos virulentos continuaron azotando Europa casi todos los años hasta 1782. La población europea comenzó un largo declive que no comenzó a recuperarse hasta el siglo XV. No volvió a sus niveles anteriores a la peste hasta el siglo XVII (y en algunas regiones, el XVIII). Las tasas de bajas entre el clero eran tan altas como el sesenta por ciento, y algunas casas monásticas tenían tasas de bajas de hasta el noventa y nueve por ciento, ya que los monjes que vivían en entornos comunales tenían más probabilidades de propagar enfermedades.

Víctimas de la Peste Negra | Tenga en cuenta que arriba, podemos ver a San Sebastián en el cielo orando a Dios en nombre de las víctimas de la plaga. Era conocido por haber sido ejecutado con flechas durante el reinado de Diocleciano, por lo que el arte cristiano generalmente lo representaba cubierto de flechas.

Fuente: Museo de Arte Walters

Sin embargo, después de la peste, las condiciones de vida de los campesinos que sobrevivieron mejoraron de muchas maneras. Debido a que había menos personas, los que sobrevivieron tuvieron acceso a más tierras y recursos. Además, la necesidad de encontrar campesinos para trabajar las tierras de la nobleza significó que los nobles a menudo ofrecían mejores salarios y condiciones de vida a quienes se asentaban en sus tierras. Como resultado, los salarios de los campesinos aumentaron y la servidumbre en Europa Occidental desapareció gradualmente. Aunque en algunos reinos, los monarcas y sus asambleas intentaron crear una legislación para reforzar el estatus social del campesinado, estos esfuerzos a menudo no tuvieron éxito. Este fracaso en mantener las distinciones de estatus preexistentes contrastaba con el Egipto mameluco, donde, después de la peste, la clase dominante egipcia de mamelucos turcos en gran parte logró mantener al campesinado en un papel firmemente subordinado e impedir el aumento de los salarios de los campesinos.

Guerras europeas en la Baja Edad Media

El hambre y las enfermedades no fueron los únicos desastres que azotaron la Europa medieval tardía. El siglo XIV también vio un aumento tanto de las guerras civiles como de las guerras entre estados. El Sacro Imperio Romano Germánico vio casi una década de guerra civil (1314-1326) entre emperadores rivales y, debido a las estrechas relaciones de sus reyes, Suecia, Dinamarca y Noruega experimentaron frecuentes combinaciones de guerra civil e interestatal hasta la Unión de Kalmar de 1397. reunió a los tres bajo una sola corona.

La más larga de estas guerras fue entre Inglaterra y Francia, la llamada Guerra de los Cien Años (1337-1453). En 1328, el rey francés Carlos IV murió sin heredero directo. El rey de Inglaterra, Eduardo III (r. 1327-1377), pariente de la familia real francesa, afirmó ser legítimo heredero de la corona de Francia. La guerra resultante duraría más de un siglo, aunque fue interrumpida por frecuentes y prolongadas treguas. Aunque Francia tenía mucha más gente que Inglaterra, el reino de Inglaterra a menudo pudo derrotarlo. La razón principal fue que los reyes ingleses hicieron un uso cada vez mayor de ejércitos de infantería entrenados y disciplinados. Los caballos son efectivos en la batalla contra los asaltantes u otros jinetes. Un caballo, sin embargo, es menos efectivo cuando una formación de infantería es capaz de presentar un frente sólido contra los caballos y usar armas de proyectiles en esos caballos antes de que puedan acercarse a su enemigo. Utilizando una combinación de arqueros e infantería, los ingleses pudieron infligir severas derrotas a los franceses tanto en Crécy (26 de agosto de 1346) como en Poitiers (19 de septiembre de 1356).

El rey Eduardo III de Inglaterra inspeccionando a los muertos después de la batalla de Crécy | Tenga en cuenta que en el siglo XIV, la armadura de un caballero era una combinación de cota de malla y placas de metal.

Autor: Virgil Master (iluminador)

La guerra fue particularmente dura para los civiles de la campiña francesa: el método de librar la guerra de un ejército premoderno a menudo implicaba invadir el territorio enemigo y quemar cosechas, saquear pueblos y asesinar a civiles. Los campesinos franceses, que habían sufrido primero la peste y luego la guerra, se rebelaron en 1358, pero esta rebelión fue aplastada sin piedad, con los campesinos masacrados y los líderes ejecutados brutalmente.

La Guerra de los Cien Años se extendería a España, que a su vez sufría una feroz guerra entre Castilla y Aragón que finalmente provocó una guerra civil castellana, con la intervención de franceses e ingleses.

Las guerras del siglo XIV y especialmente del XV vieron no solo un uso creciente de ejércitos profesionales entrenados, sino también el empleo de armas de pólvora, inventadas en la China Song y vistas por primera vez en Europa a principios del siglo XIII. Al principio, las armas de fuego se limitaban a piezas de artillería pesadas y engorrosas que se desplegaban desde puntos fijos. Su uso en el campo de batalla y en los asedios fue limitado, aunque en el siglo XV, los cañones podían abrir las puertas de la mayoría de las fortificaciones existentes. A mediados de la década de 1400, el arcabuz, un arma transportable por el hombre, apareció en el campo de batalla en España, trayendo pólvora al soldado de infantería individual.

El sudeste de Europa a finales de la Edad Media

Mientras tanto, en Europa del Este, el Imperio Bizantino restaurado no pudo restablecerse por completo ni siquiera como potencia regional en el Egeo. Las beligerantes ciudades-estado italianas de Génova y Venecia controlaban muchos de los mejores puertos del Egeo y el Mar Negro, y una nueva potencia turca, la de los otomanos, se estaba levantando en Anatolia central a raíz de la destrucción mongola del sultanato de Saljuq. . El emperador Andrónico II (r. 1282-1328) contrató una compañía de mercenarios de la región de España llamada Cataluña, pero esta Compañía Catalana, aunque obtuvo algunas victorias contra los turcos, finalmente se volvió contra su patrón y estableció un estado en Atenas que durar setenta años. Con el fracaso de la Compañía Catalana para apuntalar las defensas bizantinas en Anatolia, en 1331, casi todo el territorio bizantino en Asia Menor había caído bajo el dominio turco poco después, el naciente Imperio Otomano comenzó a expandirse hacia el sureste de Europa.

La desintegración del estado bizantino permitió el florecimiento de los imperios serbio y búlgaro en el siglo XIV, cuyas culturas surgieron como una fusión de elementos griegos y eslavos para crear una síntesis única de culturas e instituciones. Al final, sin embargo, estos imperios eventualmente serían abrumados por los turcos, con los otomanos conquistando Serbia entre 1389 y 1459 y Bulgaria en 1396. Pero incluso cuando el estado bizantino se derrumbó, la actividad intelectual floreció en la Iglesia Ortodoxa. Los intelectuales griegos del siglo XIV intentaron comprometerse con el pensamiento de Aquino y experimentar con nuevas formas de oración y meditación.

Monasterio serbio medieval tardío

Al final, el poder otomano arrasó con toda la resistencia, búlgara, serbia y bizantina, y en 1453, el ejército turco conquistó Constantinopla. Después de dos mil años, el último remanente del Imperio Romano desapareció. Mientras tanto, sin embargo, la caída del Imperio Bizantino también sería un factor que eventualmente contribuirá al Renacimiento de Europa.

El papado medieval tardío

En 1250, el papado parecía estar en su punto más alto. Después de casi dos siglos de lucha, los papas habían roto definitivamente el poder del Sacro Imperio Romano Germánico. Sin embargo, en menos de un siglo, el poder y el prestigio del papado se verían gravemente dañados.

El primer gran golpe se produjo cuando el Papa Bonifacio VIII (r. 1294 - 1303) se enfrentó al rey Felipe IV (r. 1285 - 1314) de Francia. Cuando el rey Felipe intentó cobrar impuestos al clero francés, el papa Bonifacio se resistió enérgicamente, alegando no solo que un rey no tenía derecho a cobrar impuestos a ningún clero, sino también que toda la autoridad terrenal estaba subordinada a la autoridad de los papas, que eran legítimos señores de la tierra. . Este conflicto terminó cuando el rey Felipe hizo que una banda de mercenarios secuestrara y maltratara al Papa. Aunque el propio Boniface escapó, murió de la conmoción poco después.

Para evitar un mayor antagonismo con la corona francesa, el Colegio Cardenalicio (los eclesiásticos de Roma que eligen al Papa) eligió a Clemente V (r. 1305-1314), un francés, para sucederlo. Clemente, sin embargo, nunca se instaló en Roma. En 1309, estableció la corte papal en Aviñón, una ciudad propiedad del papado que se encontraba justo al otro lado de la frontera del Reino de Francia.

El secuestro del Papa Bonifacio VIII

Para muchos observadores de la época, parecía que el papado se había trasladado a Francia bajo el control de la monarquía francesa.

El poeta italiano Petrarca se refirió al período en que el papado residió en Aviñón como el Cautiverio babilónico de la Iglesia. Se refería metafóricamente al relato del Antiguo Testamento (también conocido como la Biblia hebrea) en el que el pueblo de Judea había estado cautivo en la ciudad de Babilonia. Petrarca estaba insinuando que la comunidad de Dios ahora estaba cautiva en una tierra extranjera en lugar de ocupar Roma, la ciudad de San Pedro y trece siglos posteriores de papas.

La crisis solo empeoraría. En 1377, el Papa Gregorio XI (r. 1370-1378) trasladó la corte papal a Roma. A su muerte, los cardenales, presionados por una turba romana enfurecida, eligieron a Urbano VI, un italiano. Urbano, sin embargo, pronto demostró ser errático y abusivo, por lo que muchos cardenales viajaron de Roma a Aviñón, donde eligieron a otro Papa. El resultado fue que el mundo cristiano católico ahora tenía dos papas, cada uno afirmando ser el representante legítimo de Jesucristo en la tierra. Este período, que se extiende desde 1378 hasta 1417, se conoce como el Gran cisma resultó en una iglesia dividida, con diferentes obispos siguiendo a diferentes papas.

El Palacio Papal de Aviñón

Licencia: © Jean-Marc Rosier. Usado con permiso.

Un concilio de 1409 convocado para deponer a ambos papas y nombrar a un solo papa resultó en tres papas, ya que ni Roma ni el papado de Aviñón reconocieron a este nuevo papa. Al final, aunque el conflicto se resolvió con la Concilio de Constanza (1415-1417) al deponer a los tres papas y seleccionar uno nuevo, el prestigio del papado se había empañado. Los papas pasaron gran parte de la última parte del siglo XV intentando reconstruir la autoridad y el prestigio de la Iglesia, aunque aún estaba por verse si lo lograrían por completo.

El Renacimiento europeo

Ningún movimiento intelectual puede atribuirse a una sola causa. Una idea tiene muchos padres e incluso más hijos. Pero si miramos al mundo mediterráneo del siglo XIV, podemos encontrar al menos algunas causas de un movimiento intelectual y cultural que los historiadores generalmente llaman el Renacimiento italiano. Renacimiento proviene de la palabra francesa para renacimiento. Fue un movimiento intelectual cuyos ideales eran volver al arte, la literatura y la cultura de la Antigua Grecia y Roma.

El norte de Italia estaba bien adaptado para permitir el surgimiento del Renacimiento. Gracias al comercio mediterráneo, fue una de las regiones más ricas y urbanizadas de Europa Occidental. También estaba políticamente fragmentado, de modo que los príncipes de sus muchas cortes ofrecieron patrocinio a artistas e intelectuales. Además, el sistema educativo de Italia se ha centrado más en la literatura de la antigua Roma que en el resto de Europa, cuyo plan de estudios escolar a menudo se centra en la lógica y la filosofía.

En este entorno, los escritos del poeta italiano Francesco Petrarch (1307-1374) despertaron un mayor interés por la literatura de la Antigua Roma. Este enfoque en el estudio de la literatura en lugar de la filosofía y la teología se conoce a menudo como humanismo, ya que la poesía y la literatura se denominaban estudios humanísticos en las escuelas medievales. Otro elemento clave del movimiento humanista fue que sus defensores creían en el estudio de los textos antiguos en sí mismos en lugar de los siglos de comentarios que habían surgido en torno a estos textos. Estos valores de volver a los textos originales despojados de sus comentarios también llevaron a un aumento en el estudio de cómo los escritores de la antigua Roma habían usado el idioma latino e incluso de cómo el estilo latino se había alterado durante diferentes épocas de la historia del Imperio Romano.

Originalmente, los eruditos humanistas se habían centrado en el estudio del latín. Pero otras circunstancias pronto provocaron un mayor énfasis en el estudio del griego. Cuando el Imperio Bizantino se derrumbó ante los turcos otomanos, muchos refugiados de habla griega que huían del área del Egeo se establecieron en Italia, particularmente en la ciudad-estado de Florencia. Estos refugiados trajeron libros griegos con ellos y fundaron escuelas para el estudio del griego. En Europa Occidental, después de la caída del Imperio Romano Occidental en el siglo V, el estudio del griego había declinado.

Como resultado, la mayoría de los lectores conocían la literatura de la Antigua Grecia, pero por lo general solo la conocían en resúmenes latinos. En el siglo XII, los europeos occidentales habían leído la filosofía de Aristóteles y la ciencia de Ptolomeo, pero por lo general conocían a estos filósofos solo en las traducciones, que a menudo se habían traducido del griego al árabe y al latín. Entonces, volver al estudio del griego significó que los eruditos ahora leían literatura griega en su idioma original. Manuel Chrysoloras (C. 1350-1415) estableció una escuela para el estudio del griego en Florencia. Los europeos occidentales ahora tenían acceso directo a la mayoría de los escritos de Platón y Homero por primera vez en siglos. Este interés por la cultura del mundo antiguo también llevó a un interés por el arte y la arquitectura de Grecia y Roma. Iglesias, como Santa Maria del Fiore en Florencia (construida entre 1420 y 1436), surgieron a imitación de los templos abovedados (e iglesias) de la antigua Roma, mientras que escultores como Donatello (1386-1466) produjeron esculturas naturalistas como las de que no se había visto en más de mil años.

Este movimiento intelectual no fue simplemente un aire de estudiosos y artistas. De hecho, sus impactos serían de gran alcance en toda Europa Occidental. Los hijos de príncipes y comerciantes adinerados fueron educados gradualmente en líneas humanistas, y la moda de una educación humanista eventualmente se extendería desde Italia a las élites de toda Europa Occidental.

Los impactos políticos del humanismo también serían de amplio alcance. Desde el siglo VIII, los papas se habían basado en el texto de la Donación de Constantino en sus luchas con el Sacro Imperio Romano Germánico y para demostrar su derecho a gobernar como príncipes terrenales, así como a dirigir espiritualmente a la Iglesia. En 1440, el estudioso humanista Lorenzo Valla (1407 - 1457) analizó la Donación de Constantino y demostró definitivamente que se trataba de una falsificación. Su estilo de escritura latina fue ciertamente no el latín de la Roma del siglo IV. Valla había demostrado que uno de los documentos fundamentales por los que el papado reclamaba legitimidad como poder terrenal era un fraude.

Incluso los ideales de cómo debería gobernar un gobernante estuvieron bajo la influencia del humanismo renacentista.En su análisis de los escritos históricos de la Antigua Roma, el humanista Niccolò Machiavelli (1469-1527) argumentó que las circunstancias de la historia muestran que un príncipe no debe necesariamente intentar gobernar virtuosamente, sino que debe dejar de lado sin piedad la ética y la moralidad para poder gobernar virtuosamente. lograr las metas del estado. Cabe señalar que, en muchos sentidos, los gobernantes ya se comportaban de esta manera, pero Maquiavelo dio una justificación intelectual para hacerlo.

Y, por supuesto, un estudio intenso del idioma de los textos antiguos conduciría a un estudio intenso del texto antiguo que fue más importante para la Europa occidental de la última Edad Media: la Biblia. Humanistas como el erudito holandés Desiderius Erasmo (1469 - 1536) utilizaron las herramientas de la investigación lingüística para analizar el texto griego del Nuevo Testamento. Otros eruditos también comenzaron a mirar la Biblia no con las herramientas intelectuales de la lógica y la filosofía, sino con el análisis lingüístico. Comenzaron a mirar un texto tal como había sido escrito, y no a los catorce siglos de comentarios que habían transcurrido entre ellos.

Estados europeos en la Baja Edad Media y el Renacimiento

Cuando Europa entró en el siglo XV, dos de los estados más organizados de Europa permanecieron atrapados en una guerra destructiva. El rey de Inglaterra Enrique V (r. 1413-1422) estuvo a punto de conquistar toda Francia, ayudado en gran medida por el hecho de que la propia Francia estaba dividida por una guerra civil entre dos poderosas casas de nobles, los armañacs y los borgoñones. Sin embargo, al final, cuando las casas rivales de Francia acabaron con sus diferencias, la nación unificada pudo expulsar a las tropas inglesas, utilizando infantería entrenada y disciplinada financiada por un aparato fiscal centralizado. La Guerra de los Cien Años terminó así en 1453. La pérdida de Inglaterra en Francia fue seguida por una guerra civil (generalmente conocida como la Guerra de las Rosas porque las facciones rivales usaron una rosa roja y una blanca, respectivamente, como sus emblemas) que duró desde 1455 a 1485.

En el norte de Italia, al mismo tiempo que los brillantes logros artísticos del Renacimiento italiano, las ciudades-estado de Italia se vieron envueltas en una guerra casi continua hasta que el Tratado de Lodi de 1454 trajo casi medio siglo de paz a la península italiana. Sin embargo, esa paz llegaría a su fin en 1494, cuando el rey Carlos VIII de Francia (r. 1483-1498) convirtió el poder del recién consolidado estado francés en una invasión de Italia. En las guerras que siguieron, los cañones utilizados por el ejército francés pudieron derribar sin esfuerzo las murallas medievales de las ciudades y los castillos italianos. Estaba comenzando una nueva era de guerra.

Iberia y el Atlántico: nuevos mundos

Al suroeste de Europa, los acontecimientos de Iberia eventualmente provocarían varios cambios que marcarían el comienzo del fin de la Edad Media europea y el comienzo de los tiempos modernos.

Portugal, Castilla y Aragón estaban imbuidos de las tradiciones del Reconquista, de expandir el dominio del mundo cristiano por la fuerza de las armas. los Reconquista había establecido el hábito en los reinos ibéricos de conquistar tierras musulmanas y reducir a sus habitantes musulmanes y judíos a un estatus subordinado (o en algunos casos a la esclavitud total). En el siglo XV, estos reinos casi habían completado el Reconquista. Como se dijo anteriormente, solo Granada permaneció bajo el dominio musulmán.

Mientras tanto, durante el siglo XIV, tanto Venecia como el Imperio Otomano habían expulsado a la ciudad-estado italiana de Génova del Mediterráneo Oriental, por lo que sus marineros y armadores se centraron en la mitad occidental del Mar Mediterráneo. En constante búsqueda de nuevos mercados, los comerciantes genoveses ya sabían por el comercio con el Magreb Islámico que África Occidental era una fuente de oro. En 1324, Mansa Musa hajj a La Meca (véase el capítulo diez) había puesto tanto oro en circulación que el precio del oro cayó un veinticinco por ciento en el mercado mediterráneo. Si los gobernantes musulmanes de Marruecos controlaban las rutas terrestres por las que viajaba el oro desde Mali al Mediterráneo, entonces tal vez ciertos marineros podrían evitar la ruta terrestre navegando hacia el Atlántico y alrededor del Sahara y llegar a la fuente del oro de África.

Licencia: © Ian Mladjov. Usado con permiso.

Hacia 1300, la combinación de la brújula, un mapa llamado el portolan (un mapa que podría representar con precisión las costas), y los barcos que al operar con velas en lugar de remos necesitaban menos personas, significaron que los navegantes europeos podían comenzar a aventurarse en aguas abiertas del Atlántico que los árabes y los antiguos romanos habían evitado en gran medida.

Un mapa portolano de Europa y África desde 1375 d. C. | Observe la representación de Mansa Musa sosteniendo una pepita de oro en la parte inferior del mapa y las Azores y Canarias en la parte inferior izquierda.

Los mercaderes genoveses comenzaron a navegar tentativamente hacia el Atlántico. A principios de la década de 1300, visitaban regularmente las Islas Canarias. Estos comerciantes (y otros de Europa occidental) sirvieron cada vez más al servicio de los reyes ibéricos. En 1404, el rey Enrique III de Castilla (r. 1390 - 1406) inició los esfuerzos españoles para conquistar Canarias y convertir a sus pueblos indígenas al cristianismo. Durante el siglo siguiente, los españoles conquistarían y colonizarían las islas, impulsados ​​por el Reconquista ideal de la difusión militar de la fe cristiana. A mediados del siglo XV, el reino de Portugal inició la conquista y colonización de las Azores, a casi 700 millas al suroeste de Iberia en el Atlántico.

El sultanato mameluco

Era el año 1249, y la séptima cruzada de Luis IX acababa de comenzar cuando as-Salih, el último gobernante ayubí, se llevó a su lecho de muerte. Bajo la eminente amenaza de una invasión cruzada, la esposa de As-Salih, Shajar al-Durr, una concubina turca, accedió a tomar las riendas del gobierno hasta que su hijo, Turanshah, pudiera imponerse. Pero nunca se había ganado realmente la confianza de su padre, y una camarilla de mamelucos leal a as-Salih asesinó a Turanshah. Luego elevaron a Shajar al-Durr al trono. Su gobierno resultó en mucha controversia y sufrió muchos problemas internos. Según la tradición, buscó el reconocimiento como sultana del mascarón de proa 'Abbasid Caliph, pero él se negó a rendirle homenaje. los mamelucos respondió instalando en el poder a uno de los suyos, un cierto Aybak. Se casó con Shajar al-Durr y ella abdicó del trono. La más poderosa mameluco en Egipto, Aybak aplacó a parte de la oposición al gobierno de Shajar al-Durr y también se ocupó de la cruzada de Luis IX en Egipto. Tiempo mamelucos no poseía una tribu 'Asabiyah en el sentido tradicional, constituían una casta orgullosa de guerreros de élite que tenían un sentido exagerado de solidaridad grupal. Como grupo social, su estado anterior como esclavos les proporcionó suficiente cohesión grupal para derrocar a los ayyubíes.

Sin embargo, Shajar al-Durr seguía insatisfecha con su nuevo papel. De hecho, se veía a sí misma como otra Cleopatra y quería gobernar por derecho propio. También temía las consecuencias de la posible alianza matrimonial de Aybak con la hija del Emir ayyubí de Mosul. En 1257, Shajar al-Durr hizo estrangular a Aybak y afirmó que había muerto de muerte natural. Sin embargo, Qutuz, un liderazgo mameluco, no creyó su historia. Bajo coacción, sus sirvientes confesaron el asesinato. Qutuz arrestó a Shajar al-Durr y la encarceló en la Torre Roja. Poco tiempo después, el hijo de quince años de Aybak, al-Mansur 'Ali, hizo desnudar a Shajar al-Durr y matarlo a golpes. Reinó como sultán durante dos años hasta que Qutuz lo destituyó, ya que pensó que el sultanato necesitaba un gobernante fuerte y capaz para hacer frente a la inminente amenaza de los mongoles.

Mapa del sultanato mameluco, 1317 d.C.

El sultanato mameluco parecía estar en curso de colisión con el ilkanato de Hulagu, uno de los cuatro kanatos del imperio mongol, cuyas fuerzas avanzaban a través del Levante controlado por los mamelucos. Luego, en el verano de 1260, el Gran Khan Möngke murió y Hulagu regresó a casa con el grueso de sus fuerzas para participar en el khuriltai requerido, o asamblea mongol, quizás esperando ser elegido el próximo Gran Khan. Hulagu dejó atrás a su general Kitbuqa con un ejército más pequeño para luchar contra los mamelucos. En julio de ese año se produjo un enfrentamiento en Ayn Jalut, cerca del lago Tiberíades. Durante la batalla que siguió, el general mameluco Baybars sacó a los mongoles con una retirada fingida. Escondido detrás de una colina, Aybak's mameluco Los soldados de caballería pesados ​​tendieron una emboscada a los desprevenidos mongoles y los derrotaron en combate cuerpo a cuerpo, asegurando una rara victoria sobre los mongoles. Los mamelucos capturaron y ejecutaron a Kitbuqa y obligaron a los remanentes de las fuerzas mongolas a retirarse.

Apenas unos días después de su señal de victoria sobre los mongoles, Baybars (1260 - 1277) asesinó a Qutuz, continuando un patrón de gobierno en el que solo los gobernantes mamelucos más fuertes podían sobrevivir. Demasiado inteligente para ser depuesto, Baybars desarrolló una fuerte oligarquía militar que se basaba en el sistema iqta, un sistema centralizado de tenencia de la tierra basado en el dinero que, en el siglo XIII, se había perfeccionado en Egipto. Bajo el sistema iqta ', el individuo mamelucos recibió un porcentaje de las ganancias de la venta de cultivos para su mantenimiento. Baybars poseía toda la tierra, así que mamelucos sólo recibió el derecho a cobrar impuestos de la tierra, un derecho similar al usufructo en la Europa feudal.

Baybars trasladó al "Califa abasí de Bagdad a El Cairo para presentar un barniz de legitimidad a mameluco regla. Desde los Ptolomeos, Egipto había sido gobernado por extranjeros. De hecho, el único impacto que tuvieron los egipcios nativos fue en la religión. El sultanato mameluco practicó el Islam sunita y enfatizó el sufismo. Los sufíes creían que el islam ortodoxo tradicional carecía de compasión, y su sufismo ayudó a los esfuerzos de conversión debido a su énfasis en el amor y a establecer una conexión más cercana con Dios, en contraposición a una estricta adherencia a los dictados del Corán. Los sufíes deseaban algo más de la religión y enfatizaban la integración de la realidad de Dios en el hombre. Los sufíes pensaban que podían lograr una unión con Dios basada en el amor, una noción que contrastaba fuertemente con la percepción general del Islam ortodoxo que negaba a los creyentes una experiencia directa con Dios porque Mahoma representaba el Sello de los Profetas y toda comprensión de Dios venía a través del profeta. Establecieron nuevas escuelas religiosas para transmitir este sufismo. Estas madrasa consistió en un complejo, con una mezquita, escuela, hospital y suministro de agua para cada comunidad.

Los siglos XIV y XV fueron testigos del declive del Imperio mameluco. Varios factores internos y externos ayudan a explicar su declive. A nivel nacional, la peste negra devastó Egipto durante años. De hecho, continuó en el norte de África durante más tiempo que en Europa. Esta plaga provocó trastornos económicos en el sultanato. Con menos gente disponible, la mano de obra o el capital humano se volvió mucho más caro. Además, la inflación relacionada con la peste desestabilizó la economía, ya que el valor de los bienes y servicios también aumentó. los mamelucos respondieron a las presiones inflacionarias aumentando los impuestos, pero sus ingresos procedentes de esos impuestos en realidad disminuyeron. Esta disminución dificultó la mamelucos para mantener sus redes de riego y, sin riego, la productividad agrícola disminuyó.

Externamente, la peste no fue la única causa de inflación. El descubrimiento del Nuevo Mundo por Colón inició un proceso en el que el oro comenzó a filtrarse a través de Europa y hacia el norte de África. La débil economía de Egipto no pudo absorber este flujo masivo de dinero, lo que provocó más inflación. Las nuevas rutas comerciales ofrecían a los europeos rutas marítimas directas a Asia. Egipto ya no era el intermediario del comercio de larga distancia entre Europa y Asia, perdiendo así valiosos ingresos por aranceles. Los beneficios del comercio se transfirieron a los estados ascendentes de Portugal y España. El declive de los mamelucos preparó el escenario para el ascenso de los otomanos.

Timur y Asia Central

Estaba bajo Timur (1370 - 1405) que Asia Central pasó al primer plano de los acontecimientos mundiales. Intentó calmar las persistentes diferencias que existían entre las sociedades esteparias y sedentarias y de hecho desarrolló un arreglo político que podía aprovechar los mejores atributos de cada sociedad, sin el peligroso efecto secundario de la violencia comunitaria asociada con la combinación de las dos civilizaciones. También construyó una nueva maquinaria política y militar que estaba profundamente arraigada en el trasfondo político del kanato de Chagatai, aunque reconoció que Inju no satisfacía ni a la sociedad nómada ni a la asentada y eliminó la práctica. Reconociendo astutamente que existía un conflicto serio entre estas dos culturas incongruentes bajo su control, Timur proporcionó un marco para que ambas sociedades vivieran en armonía.

Nacido en 1336 cerca de Kesh en la actual Uzbekistán, Timur salió de Asia Central y fue un producto de la fusión turco-mongol. Descendía de un clan aristocrático mongol, pero fue criado como musulmán y hablaba un idioma turco. Aunque el propio Timur era nativo de Transoxiana, no pudo afirmar la legitimidad de Genghis-Khanid. Incapaz de rastrear su ascendencia hasta Genghis Khan, no podía tomar el título de khan por derecho propio. Timur entendió que debido a que no tenía el pedigrí correcto, tendría que ganárselo. Su solución fue tomar el título de emir, que significa comandante, y gobernar a través de un khan títere Chagatayid que actuaba como figura decorativa. El emir también se casó con un miembro de la familia de Genghis Khan. Si bien la ley de ascendencia no tenía la intención de funcionar de esta manera, Timur la cambió para adaptarse a sus hijos, quienes podrían reclamar la legitimidad de Genghis-Khanid.

Para fortalecer la seguridad de su posición como emir, construyó un sistema de apoyo que ordenó sus conexiones políticas en una serie de anillos concéntricos. En su círculo primario residía su familia y aliados cercanos.

Mapa del Imperio Timurid, 1400 d.C.

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El segundo anillo estaba formado por tribus leales y el propio Clan Barlas de Timur, del que trazó su linaje. El tercer círculo estaba formado por aquellos pueblos que Timur había derrotado en el campo de batalla. El segundo y tercer anillo se equilibraban entre sí. Las bandas más externas incluían a los burócratas y administradores profesionales hereditarios de Timur, los soldados de las llanuras que servían en sus unidades de caballería y, finalmente, las poblaciones urbanas y agrícolas persas, de las que reclutó sus unidades de infantería y asedio.

Como muchas figuras de transición en la historia, como Solimán el Magnífico del Imperio Otomano, Timur unió los mundos medieval y moderno. Intentó imitar el éxito de Genghis Khan en el campo y diseñó una nueva máquina militar que se adaptaba bien al entorno en el que vivía. Su ejército fue el producto de una fusión turco-mongol, empleando técnicas de asedio turcas y la caballería mongol. Sin embargo, a diferencia de Genghis Khan, Timur combinó cada vez más sus unidades de caballería, asedio e infantería, colocando su caballería pesada en el centro de las formaciones. Su ejército también utilizó una forma temprana de artillería. Se aventuró a monopolizar el mercado de la tecnología de la pólvora para que otras potencias no pudieran beneficiarse de ella.

Reconstrucción Facial Timur | Reconstrucción facial forense de M. Gerasimov, 1941

Timur estaba decidido a mantener ocupado a su volátil ejército, para que no fueran una carga para la población sedentaria de su reino. Fue en este contexto que desarrolló una fórmula para el éxito que promovió la paz en el país y la guerra en el extranjero, una política que sirvió mejor a los intereses de los comerciantes y la gente del pueblo. Externalizó la violencia de la estepa y destruyó todas las demás rutas comerciales que pasaban por alto su territorio. Timur intentó reactivar y dominar la Ruta de la Seda y desvió el comercio a sus tierras para ayudar a reconstruir las ciudades que habían sido dañadas por años de dominio mongol y nómada. No tenía como objetivo la ocupación permanente o la creación de nuevos estados que solo quería devastar, incluso yendo tan lejos como para hacer campaña contra la Horda Dorada, el Sultanato de Delhi y el Imperio Otomano, todo en un esfuerzo por redirigir el comercio en su dirección.

Timur inició sus campañas militares intentando asegurar la puerta trasera de la estepa. Durante este período, que duró de 1370 a 1385, conquistó y sometió a Mogholistán al noreste, con el objetivo de asegurar la ruta central terrestre de la Ruta de la Seda. (El kanato de Chagatai ya se había dividido en dos partes en la década de 1340, Transoxania en el oeste y Mogholistan en el este). Luego se enfrentó a la Horda Dorada entre 1385 y 1395. La Horda Dorada había sido la dueña de la ruta comercial del norte. que eludió el territorio de Timur. Para eliminar esta opción, les hizo la guerra para desviar el comercio hacia sus tierras. Timur mostró su genio estratégico en estas expediciones. Derrotó a un poder de estepa en la estepa. Juntó las piezas de su ejército de tal manera que pudiera enfrentar a sus enemigos en su arena y en sus términos. De esta manera, Timur aplastó Tokhtamysh, líder de la Horda de Oro, en 1395. Durante el curso de esta campaña, Timur destruyó sus principales ciudades comerciales de Astrakhan y Sarai. Un subproducto interesante de la campaña de Timur contra la Horda Dorada fue que precipitó el surgimiento de la Gran ducado de moscú. Había debilitado a la Horda Dorada hasta tal punto que hizo posible que Moscú se liberara del yugo mongol.

Timur irrumpió en la India de 1398 a 1399 y asestó un golpe a la ruta marítima del sur que conectaba Occidente con Oriente. Esta expedición fue principalmente para saquear, ya que nunca tuvo la intención de conquistar y anexar el territorio de Nasir-ud-Din Mahmud Shah Tughluq, el último miembro de la dinastía Tughluq del Sultanato de Delhi. Durante esta campaña, la brillantez táctica de Timur estuvo en plena exhibición, tenía una asombrosa habilidad para adaptarse a cualquier entorno marcial al que se enfrentara. Por ejemplo, cuando se le amenazó con una caballería de elefantes de guerra, Timur respondió soltando una manada de camellos cargados con material incendiario para cargar contra las líneas enemigas. Los dromedarios chillando con las espaldas en llamas incitaron al pandemonio total entre la caballería de elefantes de Nasir-ud-Din, que arrasó las líneas del propio sultán. Timur derrotó fácilmente a las fuerzas del sultán. Cuando se enfrentó a los habitantes de Delhi que se levantaron contra sus agresores, Timur saqueó brutalmente la capital del sultanato y justificó la violencia en términos religiosos. La suya fue una victoria musulmana sobre los incrédulos hindúes de la India.

En el período final de la conquista de Timur, que duró desde 1400 hasta 1404, hizo campaña contra el lejano oeste islámico, dirigiendo su ejército contra los otomanos. En realidad, Timur había intentado inicialmente evitar el conflicto con los otomanos, cuyas fuerzas se habían ganado una reputación impresionante en el campo de batalla. De hecho, Timur incluso había intentado negociar con Bayezid I, el sultán otomano, ofreciéndole parte del territorio de la Horda Dorada al oeste del río Dnieper.Pero estos dos reinos expansionistas inevitablemente entraron en conflicto en el este de Anatolia. El conflicto entre los dos imperios comenzó cuando los otomanos se expandieron hacia el este y tomaron el control de algunas tribus turcomanas en el este de Anatolia que ya estaban bajo la protección de Timur. El emir respondió tomando algunas otras tribus turcomanas bajo la soberanía otomana. Siguieron misivas ofensivas repletas de incriminaciones insultantes. Timur esperó el momento oportuno, esperando el momento perfecto para atacar a los otomanos. En 1402, lanzó un ataque devastador en el corazón de Anatolia, mientras los otomanos estaban preocupados por hacer campaña contra los húngaros. Durante la Batalla de Ankara en 1402, Timur logró convencer a muchas de las fuerzas otomanas para que desertaran a su lado. Capturó al sultán otomano, que murió en cautiverio tres meses después. Timur no había intentado conquistar a los otomanos, solo quería castigarlos por su falta de voluntad para cooperar. Su expedición levantina también parece haber sido diseñada para debilitar el término occidental de la Ruta de la Seda en Alepo, Siria.

Timur murió en 1405 durante una campaña contra la dinastía Ming. Había construido un imperio que se extendía por toda Asia Central. A diferencia de Genghis Khan, cuyo imperio continuó expandiéndose después de su muerte, los hijos de Timur y sus seguidores se pelearon por la sucesión, lo que llevó a una serie de batallas intestinas. Los miembros de la dinastía Timurid compitieron entre ellos, y los comandantes cambiaron de lealtad. En consecuencia, el imperio se fragmentó. Los sucesores de Timur no pudieron manejar las dificultades de gobernar un imperio y éste se marchitó rápidamente. La situación política se parecía a la que tuvo que enfrentar Chagatayids, los militares de la estepa que habían sido redirigidos, pero con la muerte de Timur, regresaron. Varios gobernantes timúridos siguieron a un estado débil que surgió de toda esta lucha.

Timur ciertamente cometió lo que hoy describiríamos como crímenes de guerra; definitivamente hubo un elemento de terrorismo en sus campañas. De hecho, como admirador de la arquitectura, se sabe que construyó pirámides de cráneos humanos. Los relatos existentes lo describen masacrando a 100.000 prisioneros indios tras el levantamiento de Delhi. Pero no toda la destrucción fue la misma y había una diferencia clara entre la de Genghis Khan y Timur. La aniquilación de la región por parte del emir no fue tanto para un propósito utilitario como para infligir sufrimiento. Genghis Khan utilizó el terror como método para proteger a sus tropas, mientras que Timur se dedicó al terror y la destrucción por placer.

Producto de la fusión turco-mongol, Timur fue el primero en reunir las partes oriental y occidental del ulus Chagatai. Su imperio representa la construcción de las fronteras políticas transmitidas a la posteridad. El mantenimiento de este espacio definiría las fronteras de la actual Asia Central hasta el siglo XX. Bajo Timur, vemos que las crecientes diferencias políticas y culturales entre Irán, Asia Central propiamente dicha e India comienzan a consolidarse. En este contexto, vemos una división que se está produciendo en la estepa que conducirá a una diferenciación de los uzbecos y los kazajos. A finales del siglo XIV, las tribus de la estepa del norte pasarán a ser conocidas por los escritores musulmanes como kazacos, mientras que las tribus del sur se denominarán cada vez más uzbekos, una diferenciación que ha continuado persistiendo y ha ayudado a delimitar las fronteras modernas. .

Obras consultadas y lecturas complementarias

Fernández-Armesto, Felipe. Antes de Colón: exploración y colonización desde el Mediterráneo hasta el Atlántico, 1229-1492. Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1987.

Jensen, De Lamar. La Europa del Renacimiento: la era de la recuperación y la reconciliación. 2ª ed. Lexington: D.C. Heath and Company, 1992.]

El sultanato mameluco

Irwin, Robert. El Medio Oriente en la Edad Media: El sultanato mameluco temprano, 1250-1382. Carbondale, IL: Prensa de la Universidad del Sur de Illinois, 1986.

El imperio Otomano Finkel, Caroline. Osman & # 8217s Dream: La historia del Imperio Otomano, 1300-1923 . Nueva York: Basic Books, 2005 Asia Central Marozzi, Justin, Tamerlán: espada del Islam, conquistador del mundo , Londres: HarperCollins, 2004.

Enlaces a fuentes primarias

De Berger, Eugene Israel, George Miller, Charlotte Parkinson, Brian Reeves, Andrew y Williams, Nadejda, & # 8220 Historia mundial: culturas, estados y sociedades hasta 1500 & # 8243 (2016). Libros de texto abiertos de historia. Libro 2. http://oer.galileo.usg.edu/history-textbooks/2

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El proyecto mameluco: una descripción histórica

Los ejércitos de Oriente Medio y Asia central tuvieron un impacto innegable en las dinastías en áreas como África del Norte, India y el período posterior del Imperio Otomano. A partir de armas, armaduras, organización, religión y costumbres culturales, los ejércitos del Medio Oriente y Asia central han creado clases militares posteriores fascinantes e incomprendidas por el público en general. Imágenes y fantasías de arqueros a caballo nacidos en el desierto, disparando ráfagas de flechas con grandes espadas en forma de media luna son lo que me vienen a la mente cuando se piensa en estas personas. Pero la realidad de la población que componía estas unidades es mucho más compleja que algunas de las ideas orientalistas que han sobrevivido hasta el siglo XXI. Una de las dinastías más diversas culturalmente, militarmente sólidas y políticamente influyentes que nació de la exposición del norte de África a los ejércitos antes mencionados fue la de la dinastía mameluca de Egipto y Siria. Es con este proyecto que la Asociación Histórica de Artes Marciales Africanas y sus afiliados buscan traducir e interpretar al público, “Kitab al-makhzun jami al-funun” (El tesoro que combina todas las artes). Esta obra es un tratado del siglo XV que explica muchos aspectos de las artes marciales y las tácticas utilizadas por los soldados más preciados y de élite del Egipto del siglo XV, los mamelucos.

mameluco vs. Mamelucos: Definición de la clase guerrera y la dinastía

El término mameluco, para muchos, se ha convertido en sinónimo de ser un soldado reclutado o esclavo. Sin embargo, el término "soldado esclavo" presenta una plétora de conceptos erróneos e ideas e imágenes occidentales de la esclavitud, es decir, esclavitud de bienes muebles. Sin embargo, cuando se traduce, la palabra simplemente significa "Propiedad", y la vida de los reclutas para el servicio no cargó con las mismas cargas y durezas que sufrieron muchos africanos en América y Europa. De hecho, las vidas de estos guerreros eran favorables a las de muchos hombres nacidos libres en Europa, y aunque los mamelucos más famosos pueden ser de una sola dinastía en Egipto, la casta era común en muchas áreas del Medio Oriente. , Asia central, India y Persia. Entonces, ¿cómo fue que los grandes imperios islámicos en expansión pudieron reclutar a la élite militar, cómo se eligió a los mamelucos y por qué se eligió a estas personas? A grandes rasgos, estos reclutas fueron elegidos debido a varios factores que son imposibles de separar y sería una injusticia hacerlo con el complicado tejido que componía el ser mismo de los reclutas utilizados a lo largo de varias dinastías, así como la dinastía mameluca de Egipto y el Levante.

Las dinastías islámicas no eran entidades monolíticas y unificadas que funcionaban de la misma manera. De hecho, muchas dinastías existieron al mismo tiempo y trabajaron en contra de otra para ganar territorio e influencia. Con la ganancia de territorios vino la necesidad de mano de obra para gobernarlos, asegurarlos y, si era necesario, expandirlos. Esto se volvió difícil a medida que el número de tropas nacidas libres, como la halqa del norte de África y Arabia comenzó a extenderse demasiado a medida que aumentaban los imperios. Además, muchas tropas nacidas libres comenzaron a desarrollar lealtades con líderes de unidades individuales o jefes tribales en lugar de gobernantes nacionales, sultanes, etc. La respuesta a este problema llegó en forma de servicio militar obligatorio. A partir del siglo X, varias dinastías, como la de los samánidas, comenzaron a reunir soldados, tanto niños como adultos. Estas tropas no solo se compraron, sino que a menudo se recogieron como tributo o se dieron a cambio de la protección contra otras tribus o fuerzas militares que solo los grandes ejércitos de los imperios islámicos podían contrarrestar.

El grupo específico de seres mamelucos estudiados en relación con este tratado son aquellos cuyo centro de mando estaba situado en Egipto a principios del siglo XIII. Su influencia comenzó a mostrarse bajo el gobierno de los ayyubíes. Aún no era la dinastía que llegó al poder, estos guerreros reclutados aún no estaban en posiciones de alto poder, aunque uno logró ascender a la posición de sultán debido a la gran influencia y respeto que comenzó a ejercer. Esto, a su vez, comenzó a generar preocupación entre los gobernantes ayubíes. No obstante, los mamelucos continuaron dominando militarmente en Egipto durante algunas de las batallas más importantes de las Cruzadas, especialmente mientras estaban bajo el mando de Saladino. En los primeros días del servicio militar obligatorio, las personas favorecidas eran las de origen turco, en días posteriores las de origen eslavo del sur se volvieron favorables. En ambos casos, fueron favorecidos sobre otros grupos étnicos por tres razones principales: geografía, religión y cultura. Tanto los turcos como los eslavos eran de regiones lo suficientemente alejadas de la capital que era poco probable que existieran lealtades a los gobernantes locales, especialmente desde una edad temprana. En segundo lugar, muchas de estas personas, especialmente durante los primeros períodos de reclutamiento, eran de origen pagano, por lo que el Corán no prohíbe el tema de reclutarlos. Por último, muchas de estas personas eran de origen nómada y eran reconocidas por su inclinación natural al tiro con arco montado y la guerra grupal, un estilo compartido por la tradición árabe.

Ahora comienza donde se debe prestar mucha atención a los detalles cuando la clase de mamelucos se convirtió en la dinastía mameluca. Esto se produjo en un momento increíblemente oportunista cuando Egipto había repelido una de sus amenazas más graves, el rey Luis IX. Después del asedio de Damietta por parte del rey francés en 1249 (la séptima cruzada), Egipto se quedó sin un sultán, ya que as-Silah Ayyub falleció de una infección después de que le amputaran la pierna para tratar un absceso. Sin confiar en su heredero, as-Silah entregó el control a su viuda Shajar al-Durr antes de su muerte. En una asombrosa demostración de poder, las mujeres mamelucos al mando marcharon sobre Damietta y forzaron una retirada francesa, lo que resultó en la captura y posterior rescate del rey Luis IX. Finalmente, Shajar se casó con el comandante mameluco Aybak, quien fue asesinado en breve por el vicegerente Qutuz, que también era mameluco. Después de este asesinato, Qutuz se colocó oficialmente en el trono, marcando el comienzo de la dinastía Bahri y el sultanato mameluco. Fue a partir de este momento que solo los de origen o ascendencia mameluca pudieron reinar como sultán de Egipto.

Sin embargo, el tratado que estamos analizando fue escrito durante el reinado de una dinastía posterior conocida como la dinastía Burji, cuando los soldados de origen eslavo y del Cáucaso comenzaron a llenar las filas del núcleo. No obstante, el tratado destaca el pináculo militar y marcial de todo lo que había logrado el sultanato mameluco de Egipto y lo que los hizo tan exitosos en el campo de batalla. Desde la fundación del Sultanato, los mamelucos expulsaron a los cruzados del Levante, detuvieron la invasión mongola de Europa y mantuvieron un Imperio en dos continentes. Desde la equitación, el tiro con arco montado, el manejo de la espada y una variedad de otras disciplinas marciales, esperamos descubrir cómo entrenaron y lucharon estos hombres para poder pintar una imagen más completa de la compleja vida de los mamelucos.


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